2 Corinthiens 5:1

Car nous savons - Nous qui sommes engagés dans l'œuvre du ministère évangélique. Paul donne une raison pour laquelle lui et ses compagnons de travail ne se sont pas lassés et évanouis dans leur travail. La raison en était qu'ils savaient que même si leur corps devait mourir, ils avaient un héritage qui leur était réservé dans le ciel. L'expression «nous savons» est le langage d'une assurance forte et inébranlable. Ils n'avaient aucun doute sur le sujet. Et cela prouve qu'il peut y avoir l'assurance de la vie éternelle; ou telle preuve d'acceptation avec Dieu qu'elle ne laisse aucun doute sur une admission définitive au ciel. Ce langage était souvent utilisé par le Sauveur en référence aux vérités qu'il enseignait Jean 3:11; Jean 4:22; et il est utilisé par les écrivains sacrés en ce qui concerne les vérités qu'ils ont enregistrées, et en ce qui concerne leur propre piété personnelle; Joh 21:24 ; 1 Jean 2:3, 1 Jean 2:5, 1 Jean 2:18; 1 Jean 3:2, 1 Jean 3:14, 1 Jean 3:19, 1Jo 3:24 ; 1 Jean 4:6, 1Jo 4:13 ; 1 Jean 5:2, 1Jo 5:15 , 1 Jean 5:19-2.

Que si notre maison terrestre - Le mot "terrestre" ici (ἐπιγειος epigeios) s'oppose à "céleste" ou à la maison éternel (ἐν τοῖς οὐρανοῖς en tois ouranois) dans les cieux. » Le mot signifie proprement «sur terre, terrestre, appartenant à la terre, ou sur la terre» et s'applique aux corps 1 Corinthiens 15:4; aux choses terrestres Jean 3:12; à la sagesse terrestre ou mondaine, Jaques 3:15. Le mot «maison» se réfère ici sans doute au corps, comme habitation ou demeure de l'esprit ou de l'âme. L'âme y habite comme nous habitons dans une maison ou une tente.

De ce tabernacle - Ce mot signifie un stand, ou une tente - une habitation mobile. L'emploi du mot ici n'est pas une simple redondance, mais l'idée que Paul se propose de transmettre est, sans aucun doute, que le corps - la maison de l'âme - n'était pas une demeure permanente, mais était de stand ou tente, qui a été installé dans un but temporaire, ou qui a été facilement démonté lors de la migration d'un endroit à un autre. Il se réfère ici au corps comme la demeure fragile et temporaire de l'âme. Ce n'est pas une habitation permanente; une habitation fixe, mais susceptible d'être démolie à tout moment, et était adaptée à cette vue. Tyndale le rend, "si notre manoir terrestre dans lequel nous habitons maintenant." Le syriaque le rend, «car nous savons que si notre maison sur terre, qui est notre corps, était dissoute». L'idée est belle, que le corps est une simple habitation non fixe et mobile. endroit; susceptible d'être démontée à tout moment, et non conçue, plus qu'une tente ne l'est, pour être une habitation permanente.

Ont été dissous - (καταλυθῇ kataluthē). Ce mot signifie proprement désunir les parties de quoi que ce soit; et s'applique à l'acte de jeter ou de détruire un bâtiment. Elle s'applique ici au corps, considéré comme une habitation temporaire qui pourrait être démolie, et elle se réfère, sans doute, à la dissolution du corps dans la tombe. L'idée est que si ce corps devait se transformer en poussière et être résolu en ses éléments d'origine; ou si par beaucoup de zèle et de travail, il doit être épuisé et épuisé. Un langage comme celui-ci est utilisé par Eliphaz, le Témanite, pour décrire le corps de l'homme. «Combien moins chez ceux qui habitent dans des maisons d'argile», etc. Job 4:19; comparer 2 Pierre 1:13.

Nous avons une construction de Dieu - Robinson (lexique) suppose qu'il se réfère au «futur corps spirituel comme la demeure de l'âme». Certains ont supposé qu'il se référait à un «véhicule céleste» avec lequel Dieu investit l'âme pendant l'état intermédiaire. Mais l'Écriture est silencieuse sur un tel véhicule céleste. Il n'est pas facile de dire quelle était l'idée précise que Paul voulait ici véhiculer. Peut-être quelques remarques peuvent nous permettre d'en arriver au sens:

(1) Cela ne devait pas être temporaire; pas une tente ou un tabernacle qui pourrait être démonté.

(2) Il devait être éternel dans les cieux.

(3) Il devait être de nature à constituer un logement; un vêtement ou une protection qui devrait empêcher l'âme d'être «nue».

(4) Elle devait être telle qu'elle devait constituer la «vie» par opposition à la «mortalité». Ces choses conviendront mieux à la supposition de sa référence au futur corps des saints qu'à toute autre chose; et probablement l'idée de Paul est que le corps y sera incorruptible et immortel. Quand il dit que c'est une «construction de Dieu» (ἐκ Θεοῦ ek Theou), il veut évidemment dire qu'elle est faite par Dieu; qu'il est l'architecte de cette future et éternelle demeure. Macknight et quelques autres, cependant, ont compris cela des demeures que Dieu a préparées pour son peuple dans les cieux, et que le Seigneur Jésus est allé leur préparer; comparer Jean 14:2. Mais voyez la note sur 2 Corinthiens 5:3.

Une maison - Une habitation; une demeure; c'est-à-dire, selon l'interprétation ci-dessus, un corps céleste, pur et immortel; un corps qui aura Dieu pour auteur immédiat, et qui sera apte à demeurer éternellement dans le ciel.

Non fabriqué à la main - Non construit par l'homme; une habitation qui ne ressemble pas à celles qui sont faites par les compétences humaines, et qui sont donc faciles à démolir ou à enlever, mais qui sont faites par Dieu lui-même. Cela n'implique pas que la «maison terrestre» qui doit être remplacée par celle du ciel est faite de mains, mais l'idée est que l'habitation terrestre a des choses qui ressemblent à ce qui est fait par l'homme, ou comme si elle ont été faites avec les mains; c'est-à-dire qu'il est temporaire, fragile, facilement démontable ou enlevé. Mais ce qui est au ciel est permanent, fixe, éternel, comme s'il avait été créé par Dieu.

Eternel dans les cieux - Immortel; vivre éternellement. Le futur corps ne sera jamais démoli ni dissous par la mort. Elle n'est éternelle, bien sûr, que par rapport à l'avenir, et non par rapport au passé. Et ce n'est pas seulement éternel, mais c'est de demeurer pour toujours dans les cieux - dans le monde de la gloire. Elle ne doit jamais être soumise à une habitation sur la terre; ne jamais être dans un monde de péché, de souffrance et de mort.