2 Corinthiens 5:15

Et qu'il est mort pour tous ... - Ce verset est conçu encore plus pour expliquer les raisons de la conduite de l'apôtre. Il n'avait pas vécu pour lui-même. Il n'avait pas vécu pour amasser des richesses, ni pour jouir du plaisir, ni pour se faire une réputation. Il avait vécu une vie d'abnégation et de labeur; et il énonce ici la raison pour laquelle il l'avait fait. C'était parce qu'il sentait que le grand but de la mort du Rédempteur était d'obtenir ce résultat. A ce Sauveur donc mort pour tous, il consacra ses talents et son temps et chercha de toutes les manières possibles à promouvoir sa gloire.

Que ceux qui vivent - Ceux qui sont de vrais chrétiens, qui sont rendus vivants à Dieu grâce à l'amour mourant du Rédempteur. Les pécheurs sont morts dans leurs péchés. Les chrétiens sont conscients de la valeur de l'âme, de la présence de Dieu, de l'importance de la religion, des solennités de l'éternité; c'est-à-dire qu'ils agissent et se sentent comme si ces choses avaient une existence réelle et comme si elles devaient exercer une influence constante sur le cœur et la vie.

(«Ceux qui vivent». Cette vie spirituelle, sans aucun doute, implique qu'un homme est vivant à la valeur de l'âme, de la présence de Dieu, etc., mais elle suggère quelque chose de plus profond aussi, qui est le fondement de ces choses, et sans quoi ils ne pourraient exister. Scott paraphrase ainsi, «ont été vivifiés et pardonnés, et ainsi passés de la mort à la vie»; et Guyse plus explicitement encore, «ont été rendus surnaturellement vivants par son esprit vivifiant et par la foi en lui. la racine; les choses mentionnées dans le commentaire, le fruit; ceci la cause, ce ne sont que les effets.)

On peut observer que Paul fait ici une distinction entre ceux pour qui le Christ est mort et ceux qui «vivent» réellement, démontrant ainsi qu'il peut y avoir beaucoup pour qui il est mort qui ne vivent pas pour Dieu, ou qui ne bénéficient pas de sa mort. . L'expiation était pour tous, mais seule une partie est réellement rendue vivante à Dieu. Des multitudes le rejettent; mais le fait qu'il est mort pour tous; qu'il goûtait la mort pour chaque homme, qu'il mourut non seulement pour les élus mais pour tous les autres, que sa bienveillance était si grande qu'elle embrassait toute la famille humaine dans le dessein de sa mort, est une raison pour laquelle ceux qui sont réellement faits vivant à Dieu doivent se consacrer entièrement à son service. Le fait qu'il soit mort pour tous témoigne d'une telle bienveillance illimitée et infinie qu'elle devrait nous inciter, à nous qui en sommes réellement bénéficiaires, et qui en avons une juste vue, à consacrer tout ce que nous avons à son service.

Ne devraient plus vivre pour eux-mêmes - Ne devraient pas rechercher notre propre aisance et plaisir; ne devrait pas faire de notre grand objectif de promouvoir notre propre intérêt, mais devrait en faire le grand but de notre vie de promouvoir son honneur et de faire avancer sa cause. C'est un principe vital en religion, et il est extrêmement important de savoir ce que signifie vivre pour nous-mêmes et si nous le faisons. Cela se fait de la manière suivante, et peut-être de certaines autres manières:

(1) Lorsque les gens recherchent le plaisir, le gain ou la réputation d'être le principe directeur de leur vie.

(2) Quand ils sont indépendamment des droits d'autrui, et sacrifient toutes les revendications que les autres ont sur eux afin d'assurer l'avancement de leurs propres buts et fins.

(3) Quand ils sont sans tenir compte des besoins des autres, et font la sourde oreille à tous les appels que la charité leur fait, et n'ont pas le temps de leur donner pour les servir, et pas d'argent à épargner pour soulager leurs besoins; et surtout quand ils font la sourde oreille aux appels qui sont lancés pour la diffusion de l'Évangile aux aveugles et aux morts.

(4) Lorsque leur objectif principal est l'agrandissement de leur propre famille, car leurs familles ne sont qu'une diffusion de soi. Et,

(5) Quand ils cherchent leur propre salut uniquement par des motifs égoïstes et non par un désir d'honorer Dieu. Des multitudes sont égoïstes même dans leur religion; et le but principal qu'ils ont en vue, est de promouvoir leurs propres objets, et non l'honneur du Maître qu'ils prétendent servir. Ils recherchent et professent la religion uniquement parce qu'ils désirent échapper à la colère et obtenir le bonheur du ciel, et non à aucun amour pour le Rédempteur ou à tout désir de l'honorer, Ou ils cherchent à développer les intérêts de leur propre église et parti, et tout leur zèle est dépensé pour cela et cela seul, sans aucun désir réel d'honorer le Sauveur. Ou bien que dans l'église, ils soient toujours égoïstes et vivent entièrement pour eux-mêmes. Ils vivent pour la mode, pour le gain, pour la réputation. Ils ne pratiquent aucun renoncement à soi; ils ne font aucun effort; pour faire avancer la cause de Dieu le Sauveur.

Mais à lui ... - Au Seigneur Jésus-Christ. Vivre pour lui est le contraire de vivre pour nous-mêmes. C'est chercher son honneur; sentir que nous lui appartenons; que tout notre temps et nos talents; toute notre force d'intellect et de corps; tous les moyens de notre habileté et de notre travail lui appartiennent tous et doivent être employés à son service. Si nous avons des talents par lesquels nous pouvons influencer d'autres esprits, ils devraient être employés pour honorer le Sauveur. Si nous avons l'habileté ou la force de travail avec laquelle nous pouvons gagner de l'argent, nous devrions sentir que tout lui appartient et doit être employé à son service. Si nous avons des biens, nous devrions sentir qu'ils sont à lui et qu'il a droit à tout cela, et qu'ils doivent être honnêtement consacrés à sa cause. Et si nous sommes dotés d'un esprit d'entreprise, et sommes aptes par nature à affronter des périls dans des climats lointains et barbares, comme l'était Paul, nous devrions sentir comme lui que nous sommes tenus de tout consacrer entièrement à son service et à la promotion. de sa cause.

Un serviteur, un esclave, ne vit pas pour lui-même mais pour son maître. Sa personne, son temps, ses membres, ses talents et les avantages de son industrie ne sont pas considérés comme les siens. Il est jugé incapable de détenir des biens qui ne sont pas à la disposition de son maître. S'il a de la force, c'est celle de son maître. S'il a des compétences, les avantages de celui-ci sont ceux de son maître. S'il est ingénieux mécanicien ou travaille dans n'importe quel département; s'il est aimable, gentil, doux et fidèle et apte à être utile à un degré éminent, il est considéré comme toute la propriété de son maître. Il est obligé d'aller où son maître choisit; exécuter la tâche qu'il assigne; se renier à la volonté de son maître; et de venir mettre tout son travail et son talent aux pieds de son maître. Il est considéré comme ayant été acheté avec de l'argent; et l'argent d'achat est censé donner droit à son temps, ses talents, ses services et son âme. Tel que l'esclave est censé devenir par achat, et par l'opération des lois humaines, le chrétien devient par l'achat du Fils de Dieu, et par la reconnaissance volontaire de lui comme maître, et comme ayant droit à tout cela. nous avons et sommes. A lui tout appartient; et tous devraient être employés à essayer de promouvoir sa gloire et à faire avancer sa cause.

Qui est mort pour eux et est ressuscité - Paul énonce ici les motifs de l'obligation sous laquelle il se sentait placé, de vivre non pour lui-même mais pour le Christ.

(1) Le premier est le fait que Christ est mort pour lui et pour tout son peuple. L'effet de cette mort était le même qu'un achat. C'était un achat; voir la note, 1Co 6:20 ; 1 Corinthiens 7:23; comparer 1 Pierre 1:18.

(2) La seconde est qu'il était ressuscité des morts. À ce fait, Paul a retracé toutes ses espérances de vie éternelle et de résurrection d'entre les morts; voir Romains 4:25. Comme nous avons l'espoir de la résurrection d'entre les morts uniquement du fait qu'il est ressuscité; comme il a «mis la vie et l'immortalité à la lumière», et a ainsi «aboli la mort» 2 Timothée 1:1; comme toute perspective d'entrer dans un monde où il n'y a ni mort ni tombe doit être attribuée à la résurrection du Sauveur, nous sommes donc tenus par toute obligation de gratitude de nous consacrer sans aucune réserve à lui. Pour lui, et pour lui seul devrions-nous vivre; et dans sa cause, nos vies devraient être, comme celle de Paul, un sacrifice vivant, saint et acceptable à ses yeux.