2 Corinthiens 5:16

C'est pourquoi désormais - Compte tenu du fait que le Seigneur Jésus est mort pour tous et est ressuscité. Cela a eu pour effet de changer tous nos sentiments et de nous donner une vision entièrement nouvelle des gens, de nous-mêmes et du Messie, de sorte que nous soyons devenus de nouvelles créatures. Le mot «dorénavant» (ἀπὸ τοῦ νῦν apo tou nun) signifie proprement du temps présent; mais il n'y a pas d'inconvénient à supposer que Paul se réfère au moment où il a obtenu pour la première fois des vues correctes du Messie, et qu'il veut dire à partir de ce moment-là. Son esprit semble avoir été renvoyé à l'époque où ces nouvelles vues éclatent sur son âme; et le sentiment est que, depuis le moment où il a obtenu ces nouvelles vues, il avait résolu de ne connaître personne selon la chair.

Nous ne savons pas un homme - Le mot "savoir" ici (οἴδαμεν oidamen) est utilisé dans le sens de, nous formons notre estimation de ; nous jugeons; nous sommes influencés par. Notre estimation de l'homme est formée par d'autres vues que selon la chair.

Après la chair - De nombreuses interprétations différentes ont été proposées de cette expression, qu'il n'est pas nécessaire de répéter ici. La signification est, probablement, que dans son estimation des gens, il n'a pas été influencé par les opinions qui sont prises par ceux qui ne sont pas renouvelés et qui ne connaissent pas les vérités de la rédemption. Il peut inclure de nombreux éléments, et peut-être les suivants:

(1) Il n'a pas été influencé dans son estimation des personnes par une considération à leur naissance, ou pays. Il ne s'est pas attaché à un Juif parce qu'il était Juif, ni à un Gentil parce qu'il était un Gentil. Il avait appris que le Christ était mort pour tous et il se sentait disposé à tous les considérer de la même manière.

(2) Il n'a pas été influencé dans son estimation des gens par leur rang, leur richesse et leur fonction. Avant sa conversion, il avait été, mais maintenant il a appris à considérer leur caractère moral, et à considérer cela comme la seule distinction permanente et vraiment importante entre les gens. Il n'aimait pas beaucoup un homme parce qu'il était d'un rang élevé ou d'une grande richesse, et un autre moins parce qu'il était d'un rang différent dans la vie.

(3) Cela peut également inclure l'idée, qu'il avait quitté ses propres parents et amis en raison de l'attachement supérieur au Christ. Il s'était séparé d'eux pour prêcher l'évangile. Il n'était pas retenu par leurs opinions; il n'a pas été empêché d'aller de terre en terre par amour pour eux. Il est probable qu'ils soient restés juifs. Il se peut qu'ils se soient opposés à lui et à ses efforts pour la cause du Rédempteur. Il se peut qu'ils l'auraient renvoyé d'un travail si dénigrant, et si ardu, et où il serait exposé à tant de persécutions et de mépris. Il se peut qu'ils lui auraient présenté les avantages de sa naissance et de son éducation; lui aurait rappelé ses premières brillantes perspectives; et aurait utilisé tous les moyens possibles pour le dissuader de s'engager dans une cause comme celle dans laquelle il était engagé. Le passage ici signifie que Paul n'a été influencé par aucune de ces considérations.

Au début de sa vie, il l'avait été. Il était fier de son rang et de son talent. Il était fier de ses propres avantages en tant que juif; et il a estimé la valeur par rang et par distinction nationale, Philippiens 3:4. Il avait méprisé les chrétiens parce qu'ils étaient les disciples de l'homme de Nazareth: et il n'y a aucune raison de douter qu'il partageait les sentiments communs de ses compatriotes et méprisait le monde païen tout entier. Mais son point de vue a été changé - tellement changé qu'il était juste de dire qu'il était une nouvelle créature, 2 Corinthiens 5:17. Une fois converti, il n'a pas conféré avec la chair et le sang Galates 1:16; et à l'école du Christ, il avait appris que si un homme était son disciple, il devait être disposé à abandonner son père et sa mère. et soeur et frère, et haïr sa propre vie afin de l'honorer, Luc 14:26. Il avait formé son principe d'action maintenant à partir d'une norme plus élevée que tout autre égard au rang, à la richesse ou à la distinction nationale; et s'était élevé au-dessus d'eux tous, et maintenant estimé les gens non par ces avantages externes et factices, mais par une référence à leur caractère personnel et à leur valeur morale.

Oui, bien que nous ayons connu le Christ selon la chair - Bien qu'en commun avec la nation juive, nous nous attendions à un Messie qui serait un prince temporel, et qui serait distingué pour les distinctions qui sont appréciées parmi les gens, cependant nous avons changé notre estimation de lui, et ne jugeons plus de lui de cette manière. Il ne fait aucun doute que Paul, en commun avec ses compatriotes, s'était attendu à un Messie qui serait un magnifique prince et conquérant temporel, celui qu'ils supposaient être un digne successeur de David et de Salomon. La venue d'un tel prince, Paul l'avait attendue avec confiance. Il ne s'attendait à aucun autre Messie. Il avait fixé ses espoirs là-dessus. C'est ce que signifie l'expression `` connaître le Christ selon la chair ''. Cela ne signifie pas qu'il l'avait vu dans la chair, mais qu'il avait formé, pour ainsi dire, des vues charnelles de lui, et des gens de ce monde considère comme grand et magnifique chez un monarque et conquérant. Il n'avait eu aucune vision correcte de son caractère spirituel et des buts purs et saints pour lesquels il viendrait au monde.

Pourtant, désormais, nous ne le connaissons plus - Nous ne le connaissons plus de cette manière. Nos conceptions et nos points de vue sur lui ont changé. Nous ne le considérons plus selon la chair; nous n'aimons plus le Messie qui devait venir comme prince temporel et guerrier; mais nous le considérons comme un Sauveur spirituel, un Rédempteur du péché. L'idée est que sa vision de lui avait été entièrement modifiée. Cela ne signifie pas, comme notre traduction semble le laisser entendre, que Paul ne connaîtrait plus le Christ, mais cela signifie que, dès le moment de sa conversion, il avait mis de côté toutes ses vues sur son être un souverain temporel, et tous ses sentiment qu'il ne devait être honoré que parce qu'il supposait qu'il aurait un rang élevé parmi les monarques de la terre. Locke et Macknight, me semble-t-il, se sont étrangement trompés sur ce passage. Le premier le rend: «Car si je me suis moi-même glorifié en ceci, que le Christ était lui-même circoncis comme je suis, et était de mon sang et de ma nation, je ne le fais plus maintenant». . Clarke se trompe étrangement, quand il dit que cela signifie que Paul ne pouvait pas apprécier maintenant un homme qui était un pécheur parce qu'il était allié à la famille royale de David, ni prendre un homme parce qu'il avait vu le Christ dans la chair.

La vue correcte, me semble-t-il, est donnée ci-dessus. Et la doctrine qui est enseignée ici est que lors de la conversion, les points de vue sont fondamentalement modifiés et que l'homme converti a une vision du Sauveur entièrement différente de ce qu'il avait auparavant. Il ne peut pas, comme Paul, l'avoir considéré comme un prince temporel; il ne l'a peut-être pas considéré comme un monarque puissant, mais ses vues sur sa personne, son caractère, son travail et sa beauté seront entièrement modifiées. Il verra dans son personnage une beauté qu'il n'avait jamais vue auparavant. Avant, il le considérait comme une racine de terre sèche; comme l'homme méprisé de Nazareth; comme n'ayant rien dans son caractère à désirer, ou à le rendre charmant Ésaïe 53:1; mais à la conversion, les vues sont modifiées. Il est considéré comme le chef parmi dix mille et tout à fait charmant; comme pur, saint et bienveillant; comme puissant, grand et glorieux; comme infiniment bienveillant; aussi beau dans ses préceptes, charmant dans sa vie, charmant dans sa mort, beau dans sa résurrection, et aussi glorieux qu'il est assis à la droite de Dieu. Il est considéré comme un Sauveur parfaitement adapté à la condition et aux besoins de l'âme; et l'âme se livre à lui pour être rachetée par lui seul.

Il n'y a pas de changement de vue aussi marqué et décidé que celui du pécheur à l'égard du Seigneur Jésus-Christ lors de sa conversion; et c'est une preuve claire que nous ne sommes jamais nés de nouveau si nos vues à son sujet n'ont jamais subi de changement. «Que pensez-vous du Christ?» est une question à laquelle la réponse déterminera le caractère de tout homme et démontrera s’il est ou non un enfant de Dieu. Tyndale en a plus correctement exprimé le sens que notre traduction. Bien que nous ayons connu le Christ selon la chair, nous ne le connaissons plus désormais.