2 Corinthiens 5:18

Et toutes choses sont de Dieu - Cela se réfère particulièrement aux choses en question, au renouvellement du cœur et aux influences par lesquelles Paul avait été amené à un état de volonté d'abandonner tout et de consacrer sa vie aux travaux d'abnégation impliqués dans le but de faire connaître le Sauveur. Il rend la déclaration générale, cependant, montrant sa conviction que non seulement ces choses ont été produites par Dieu, mais que toutes choses étaient sous sa direction et soumises à son contrôle. Rien de ce qu'il avait fait ne devait être attribué à son propre libre arbitre ou pouvoir, mais Dieu devait être reconnu partout. Cette grande vérité Paul n'a jamais oublié; et il ne s'est jamais laissé perdre de vue. C'était à ses yeux une vérité cardinale et glorieuse; et il garda toujours son influence devant son esprit et son cœur. Dans la déclaration importante qui suit, donc, au sujet du ministère de la réconciliation, il sent profondément que tout le plan, et tout le succès qui a accompagné le plan, ne devait pas être attribué à son zèle, ou fidélité, ou compétence, mais à le libre arbitre de Dieu; voir la note sur 1 Corinthiens 3:6.

Qui nous a réconciliés avec lui-même - Le mot "nous" comprend ici, sans aucun doute, tous ceux qui étaient chrétiens - juifs ou païens, ou quel que soit leur rang. Ils avaient tous été amenés dans un état de réconciliation ou d'accord avec Dieu par le Seigneur Jésus-Christ. Avant, ils étaient opposés à Dieu. Ils avaient violé ses lois. C'étaient ses ennemis. Mais par le biais du plan du salut, ils avaient été mis dans un état d'accord, ou d'harmonie, et étaient unis dans le sentiment et dans le but avec lui. Deux personnes qui ont été aliénées par préjugé, par passion ou par intérêt se réconcilient lorsque la cause de l'aliénation est écartée, de quelque côté qu'elle ait existé, ou si des deux côtés, et quand elles abandonnent leur inimitié et deviennent copains. Désormais, ils sont d'accord et vivent ensemble sans aliénation, brûlures de cœur, jalousies et conflits. Donc entre Dieu et l'homme. Il y avait un écart; il y avait une aliénation.

L'homme était aliéné de Dieu. Il n'avait aucun amour pour lui. Il n'aimait pas son gouvernement et ses lois. Il ne voulait pas être retenu. Il cherchait son propre plaisir. Il était fier, vaniteux, sûr de lui. Il n'était pas satisfait du caractère de Dieu, ni de ses revendications, ni de ses plans. Et de même, Dieu était mécontent de l'orgueil, de la sensualité, de la rébellion, de la hauteur de l'homme. Il était mécontent que sa loi ait été violée et que cet homme ait rejeté son gouvernement. Or la réconciliation ne pouvait avoir lieu que lorsque ces causes d'aliénation seraient mises de côté, et lorsque Dieu et l'homme seraient mis en harmonie; quand l'homme doit abandonner son amour du péché, et doit être pardonné, et quand, par conséquent, Dieu pourrait constamment le traiter comme un ami. Le mot grec qui est utilisé ici (καταλλάσσω katallassō) signifie proprement changer contre quoi que ce soit; pour échanger contre quoi que ce soit, pour de l'argent ou pour n'importe quel article - Robinson. Dans le Nouveau Testament, cela signifie changer une personne vers une autre; c'est-à-dire se réconcilier avec n'importe qui; voir la note sur Romains 5:1.

Il transmet l'idée de produire un changement pour que celui qui est aliéné soit amené à l'amitié. Bien sûr, tout le changement qui a lieu doit être de la part de l'homme, car Dieu ne changera pas, et le but du plan de réconciliation est d'effectuer un tel changement dans l'homme qu'il le réconcilie en fait avec Dieu, et d'accord avec lui. Il y avait en effet des obstacles à la réconciliation de la part de Dieu, mais ils ne résultaient d'aucune réticence à se réconcilier; de toute réticence à traiter sa créature comme son ami; mais ils sont nés du fait que l'homme avait péché et que Dieu était juste; que telle est la perfection de Dieu qu'il ne peut pas traiter le bien et le mal de la même manière; et que, par conséquent, s'il devait traiter l'homme comme son ami, il était nécessaire qu'il maintienne d'une manière appropriée l'honneur de sa loi, montre sa haine du péché et assure la conversion et l'obéissance future de l'offenseur.

Tout cela, Dieu a proposé de garantir par l'expiation faite par le Rédempteur, le rendant cohérent pour lui d'exercer la bienveillance de sa nature, et de pardonner le contrevenant. Mais Dieu n'est pas changé. Le plan de réconciliation n'a pas changé son caractère. Cela n'a pas fait de lui un être différent de ce qu'il était auparavant. Il y a souvent une erreur à ce sujet; et les gens semblent supposer que Dieu était à l'origine sévère, impitoyable et inexorable, et qu'il a été rendu doux et indulgent par l'expiation. Mais ce n’est pas le cas. Aucun changement n'a été fait en Dieu; aucun n'avait besoin d'être fait; aucun n'a pu être fait. Il était toujours doux, miséricordieux et bon; et le don d'un Sauveur et le plan de réconciliation ne sont qu'une expression de sa volonté originelle de pardonner. Quand un père voit un enfant se débattre dans le ruisseau, et en danger de noyade, le péril et les cris de l'enfant ne changent pas le caractère du père, mais tel était son ancien amour pour l'enfant qu'il plongeait dans le ruisseler au hasard de sa propre vie pour le sauver. Ainsi en est-il de Dieu. Tel était son amour originel pour l'homme et sa disposition à faire miséricorde, qu'il se soumettrait à n'importe quel sacrifice, sauf celui de la vérité et de la justice, afin de le sauver. Par conséquent, il a envoyé son fils unique mourir - pas pour changer son propre caractère; non pour se faire un être différent de ce qu'il était, mais pour montrer son amour et sa volonté de pardonner quand cela pouvait être fait de manière cohérente. «Dieu a tellement aimé le monde qu'il a envoyé son Fils unique», Jean 3:16.

Par Jésus-Christ - Par le libre arbitre ou médium de Jésus-Christ. Il était le médiateur pour s'interposer dans le travail de réconciliation. Et il était abondamment qualifié pour ce travail, et était le seul être qui a vécu dans ce monde qui était qualifié pour cela. Car:

(1) Il était doté d'une nature divine et humaine - la nature des deux parties en cause - Dieu et l'homme, et ainsi, dans le langage de Job, pouvait «mettre la main sur les deux», .

(2) Il connaissait intimement les deux parties et savait ce qu'il fallait faire. Il connaissait si bien Dieu le Père qu'il pouvait dire: «Personne ne connaît le Père sauf le Fils», Matthieu 11:27. Et il connaissait si bien l'homme que l'on pouvait dire de lui, il «n'avait pas besoin que personne ne témoigne de l'homme, car il savait ce qu'il y avait dans l'homme», Jean 2:25. Nul ne peut être un médiateur qui ne connaît pas les sentiments, les opinions, les désirs, les revendications ou les préjugés des deux parties en cause.

(3) Il était l'ami des deux parties. Il aimait Dieu. Aucun homme n'a jamais douté de cela, ou n'avait aucune raison de le remettre en question, et il était toujours désireux d'obtenir tout ce que Dieu réclamait, et de le justifier, et il n'a jamais abandonné tout ce que Dieu avait le droit de réclamer. Et il aimait l'homme. Il l'a montré toute sa vie. Il a cherché son bien-être de toutes les manières possibles et s'est donné pour lui. Pourtant, personne n’est qualifié pour jouer le rôle de médiateur qui ne soit l’ami commun des deux parties en cause et qui ne recherchera pas le bien-être, le droit ou l’honneur des deux.

(4) Il était prêt à souffrir n'importe quoi de l'une ou l'autre des parties afin de produire la réconciliation. De la main de Dieu, il était disposé à endurer tout ce qu'il jugeait nécessaire, afin de montrer sa haine du péché par ses souffrances par procuration, et de faire une expiation; et de la main de l'homme, il était disposé à supporter tous les reproches, et les mépris, et le mépris qui pourraient éventuellement être impliqués dans l'œuvre d'amener l'homme à se réconcilier avec Dieu. Et,

(5) Il a levé tous les obstacles qui existaient à une réconciliation. De la part de Dieu, il a fait en sorte qu'il lui pardonne. Il a fait une expiation, de sorte que Dieu puisse être juste pendant qu'il justifie le pécheur. Il a maintenu sa vérité et sa justice, et a assuré la stabilité de son gouvernement moral tout en admettant les délinquants en sa faveur. Et de la part de l'homme, Il, par le libre arbitre de Son Esprit, surmonte la réticence du pécheur à se réconcilier, humilie son orgueil, lui montre son péché, change de cœur, soumet son inimitié contre Dieu, et assure en fait un l'harmonie des sentiments et des intentions entre Dieu et l'homme, afin qu'ils soient réconciliés à jamais.

Et nous a donné - À nous les apôtres et nos compagnons de travail.

Le ministère de la réconciliation - C'est-à-dire annoncer aux gens la nature et les conditions de ce plan de réconciliation. Nous avons été nommés pour le faire savoir et pour faire pression sur les gens; voir 2 Corinthiens 5:2.