2 Corinthiens 5:2

Pour ici - Dans cette tente, tabernacle ou habitation. Dans notre corps ici.

Nous gémissons - note de comparaison, Romains 8:22. Le sens est que nous sommes soumis à tant d'épreuves et d'afflictions dans le corps actuel; que le corps est soumis à tant de douleurs et à tant de souffrances, qu'il nous fait sincèrement désirer d'être investi de ce corps qui sera libre de toute susceptibilité à la souffrance.

Désir ardemment d'être revêtu de notre maison ... - Il y a évidemment ici un changement de métaphore qui donne une apparente dureté à la construction. Une idée de l'apôtre est que le corps ici, et le corps spirituel ci-après, est une maison ou une habitation. Ici, il en parle comme d'un vêtement qui peut être mis ou retiré et de lui-même comme désireux de revêtir le vêtement ou le vêtement immortel qui était au ciel. Ces deux figures sont courantes dans les écrits anciens, et un changement de cette manière dans le style populaire n'est pas inhabituel. Les pythagoriciens comparaient le corps à une tente ou à une hutte pour l'âme; les platoniciens l'assimilent à un vêtement - Bloomfield. Les Juifs parlent d'un vêtement à l'âme dans ce monde et dans le prochain. Ils affirment que l'âme avait une couverture lorsqu'elle était sous le trône de Dieu et avant qu'elle ne soit revêtue du corps. Ce vêtement, disent-ils, était «l'image de Dieu» qui a été perdue par Adam. Après la chute, ils disent qu'Adam et toute sa postérité étaient considérés comme nus.

Dans le monde futur, ils disent que le bien sera revêtu d'un vêtement pour l'âme qu'ils qualifient de lucide et rayonnant, et tel que personne sur terre ne peut atteindre - Schoettgen. Mais il n'y a aucune raison de penser que Paul a fait référence à des bagatelles telles que les Juifs ont cru à ce sujet. Il considérait évidemment l'homme comme composé de corps et d'âme. L'âme était la partie la plus importante et le corps constituait sa simple habitation ou demeure. Pourtant, un corps était essentiel à l'idée de l'homme complet; et comme c'était fragile et mourant, il attendait avec impatience une union avec le corps qui devrait être éternelle dans les cieux, comme une habitation plus désirable et parfaite de l'âme. M. Locke en a donné une interprétation dans laquelle il est probablement seul, mais qui a tellement d'apparence plausible qu'il n'est pas inapproprié de s'y référer. Il suppose que tout ce passage fait référence au fait qu'à la venue du Rédempteur, le corps sera changé sans éprouver la mort; (comparer 1 Corinthiens 15:51); que Paul s'attendait à ce que cela se produise bientôt; et qu'il désirait sincèrement subir cette transformation sans éprouver les douleurs de la mort. Il le paraphrase donc: «Car dans ce tabernacle je gémis, désirant sincèrement, sans mettre à l'écart ce corps mortel et terrestre par la mort, d'avoir ce corps céleste surinduit, si c'est le cas la venue du Christ m'atteindra dans cette vie, avant que je repousser ce corps.

Avec notre maison - L'expression «être habillé de notre maison» semble être dure et inhabituelle. Le sens est clair, cependant, que Paul désirait être investi de ce corps pur, spirituel et indécis qui devait être la demeure éternelle de son âme au ciel. Il parle de maison (οἰκητήριον oikētērion), une habitation plus permanente et plus substantielle qu'une tente ou un tabernacle.