2 Corinthiens 5:7

Car nous marchons - Marcher, dans les Écritures signifie souvent vivre, agir, conduire d'une certaine manière; voir les notes sur Romains 4:12; Romains 6:4. Cela fait référence au fait que la vie est un voyage, ou un pèlerinage, et que le chrétien voyage dans un autre pays. Le sens ici est que nous nous conduisons au cours de notre vie en référence aux choses qui sont invisibles, et non en référence aux choses qui sont vues.

Par la foi - Dans la croyance de ces choses que nous ne voyons pas. Nous croyons à l'existence d'objets invisibles et nous sommes influencés par eux. Marcher par la foi, c'est vivre dans l'attente confiante des choses à venir; dans la croyance à l'existence de réalités invisibles; et les souffrir pour nous influencer comme s'ils étaient vus. Les gens de ce monde sont influencés par les choses qui sont vues. Ils vivent pour la richesse, l'honneur, la splendeur, la louange, pour les objets que ce monde peut fournir, et comme s'il n'y avait rien qui soit invisible, ou comme s'il ne fallait pas les influencer par les choses qui sont invisibles. Le chrétien, au contraire, a une ferme conviction de la réalité des gloires du ciel; du fait que le Rédempteur est là; du fait qu'il y a une couronne de gloire; et il vit, et agit comme si tout cela était réel, et comme s'il avait tout vu. Le simple récit de la foi et de la vie par la foi est que nous vivons et agissons comme si ces choses étaient vraies, et que nous les laissons faire une impression sur notre esprit selon leur nature réelle; voir la note sur Marc 16:16.

Il est en contradiction avec le fait de vivre simplement sous l'influence des choses que l'on voit. Dieu est invisible - mais le chrétien vit, pense et agit comme s'il y avait un Dieu, et comme s'il le voyait. Le Christ est désormais invisible à l'œil corporel; mais le chrétien vit et agit comme s'il était vu, c'est-à-dire comme si son œil était connu pour être sur nous, et comme s'il était maintenant élevé au ciel et était le seul Sauveur. Le Saint-Esprit est invisible; mais il vit et agit comme s'il y avait un tel Esprit, et comme si ses influences étaient nécessaires pour renouveler et purifier l'âme. Le ciel est invisible; mais le chrétien vit, pense et agit comme s'il y avait un ciel, et comme s'il en voyait maintenant les gloires. Il a confiance en ces vérités et en des vérités apparentées, et il agit comme si elles étaient réelles. L'homme pourrait-il voir tout cela? s'ils étaient visibles à l'œil nu comme à l'œil de la foi, personne ne douterait de l'opportunité de vivre et d'agir par rapport à eux.

Mais s'ils existent, il n'y a pas plus d'irrégularité à agir en référence à eux que s'ils étaient vus. Le fait de les voir ou de ne pas les voir ne modifie pas leur nature ou leur importance, et le fait qu'ils ne soient pas vus ne rend pas inapproprié d'agir en référence à eux. Il existe de nombreuses façons d'être convaincu de l'existence et de la réalité des objets en plus de les voir; et il peut être aussi rationnel d'être influencé par la raison, le jugement, ou par une forte confiance, que d'être influencé par la vue. De plus, tous les gens sont influencés par des choses qu'ils n'ont pas vues. Ils espèrent des objets d'avenir. Ils aspirent au bonheur qu'ils n'ont pas encore vu. Ils luttent pour l'honneur et la richesse qui sont invisibles, et qui sont dans un avenir lointain. Ils vivent et agissent - influencés par une foi et une espérance fortes - comme si ces choses étaient réalisables; et ils se renient, et travaillent, et traversent les océans et les déserts, et respirent un air pestilentiel pour obtenir ces choses qu'ils n'ont pas vues, et qui pour eux sont dans un avenir lointain.

Et pourquoi le chrétien n'endurerait-il pas comme un travail et ne serait-il pas disposé à souffrir de la même manière, pour gagner la couronne invisible qui est incorruptible, et pour acquérir la richesse invisible que le papillon de nuit ne corrompe pas? Et plus loin encore, les gens de ce monde luttent pour les objets qu'ils n'ont pas vus, sans aucune promesse ni aucune assurance qu'ils les obtiendront. Aucun pouvoir les accorder ne les a promis; personne ne leur a assuré que leur vie serait allongée pour les obtenir. Dans un instant, ils peuvent être coupés et tous leurs plans frustrés; ou ils peuvent être complètement déçus et tous leurs plans échouent; ou s'ils gagnent l'objet, il peut être insatisfaisant et ne peut fournir aucun plaisir tel qu'ils l'avaient prévu. Mais pas le chrétien. Il possède:

(1) La promesse de la vie.

(2) Il a l'assurance qu'une mort subite ne peut le priver. Cela l'éloigne aussitôt de l'objet de poursuite, non de lui.

(3) Il a l'assurance que lorsqu'il est obtenu, il ne dégoûtera pas, ne rassasiera pas ou ne se décomposera pas, mais qu'il répondra à toutes les attentes de l'âme, et sera éternel.

Pas par la vue - Cela peut signifier soit que nous ne sommes pas influencés par la vue de ces futures gloires, soit que nous ne sommes pas influencés par les choses que nous voyons. L'idée principale est que nous ne sommes pas influencés et gouvernés par la vue. Nous ne sommes pas gouvernés et contrôlés par les choses que nous voyons, et nous ne voyons pas les choses qui nous influencent et nous contrôlent réellement. Dans les deux cas, c'est la foi qui nous contrôle, et non la vue.