2 Corinthiens 6:10

Comme triste - (λυπούμενοι lupoumenoi). Deuil, affligé, troublé, triste. Sous ces souffrances, nous semblons toujours abattus et tristes. Nous endurons des afflictions qui conduisent généralement aux expressions les plus profondes de la douleur. Si le monde ne regarde que nos épreuves, nous devons être considérés comme toujours souffrants et toujours tristes. Le monde supposera que nous avons un motif de lamentation continue (Doddridge), et ils nous considéreront comme parmi les plus malheureux des mortels. Telle est peut-être l'estimation que le monde attache habituellement à la vie chrétienne. Ils la considèrent comme une vie de tristesse et de tristesse; d'épreuve et de mélancolie. Ils y voient peu de gaieté, et ils supposent qu'un lourd fardeau pèse constamment sur le cœur du chrétien. La joie, pensent-ils, appartient aux gais et aux plaisirs de cette vie; tristesse à la religion. Et peut-être qu'une déclaration plus complète des sentiments avec lesquels les gens frivoles du monde considèrent les chrétiens ne peut être trouvée que dans cette expression, «comme triste». Certes, ils ne sont pas exempts de chagrin. Ils sont essayés comme les autres. Ils ont des épreuves spéciales résultant de la persécution, de l'opposition, du mépris et de la dépravation consciente et profonde de leur cœur. Ils sont sérieux; et leur gravité est souvent interprétée comme sombre. Mais il y a un autre aspect à cette image, et il y a beaucoup dans le caractère chrétien et les sentiments que le monde n'a pas vu ou appréciés. Car ils le sont.

Se réjouissant toujours - C'est ce que fut Paul, malgré le fait qu'il semblait toujours avoir des occasions de souffrir. La religion avait le pouvoir non seulement de soutenir l'âme dans l'épreuve, mais de la remplir de joie positive. Les sources de sa joie étaient sans doute les assurances de la faveur divine et les espérances de la gloire éternelle. Et la même chose est toujours vraie de la religion. Il y a une paix et une joie intérieures que le monde peut ne pas voir ou apprécier, mais qui sont bien plus qu'une compensation pour toutes les épreuves que le chrétien endure.

En tant que pauvres - L'idée est que nous sommes pauvres, mais dans notre pauvreté, nous nous efforçons «de ne pas offenser et de nous féliciter en tant que ministres de Dieu». Cela se ferait par leur patience et leur résignation; par leur entière liberté de tout ce qui est malhonnête et déshonorant, et par leur disponibilité, si nécessaire. travailler pour leur propre soutien. Il ne fait aucun doute que les apôtres étaient pauvres; comparer Actes 3:6. Le peu de propriété que certains d'entre eux possédaient avait été abandonné pour suivre le Sauveur et aller prêcher son Évangile. Et il y a aussi peu de doute que la masse des ministres est encore pauvre, et que Dieu conçoit et désire qu'ils le soient. C'est dans de telles circonstances qu'il conçoit qu'elles doivent illustrer la beauté et le pouvoir de maintien de la religion et être des exemples pour le monde.

Rendre encore beaucoup de riches - Sur la signification du mot riche voir la note, Romains 2:4. Ici, l'apôtre veut dire que lui et ses compagnons de travail, bien que pauvres eux-mêmes, étaient les instruments pour conférer les biens durables et les plus précieux à de nombreuses personnes. Ils leur avaient accordé les vraies richesses. Ils avaient été le moyen de les investir de trésors infiniment plus précieux que tous ceux que les rois et les princes pouvaient leur offrir. Ceux à qui ils ont servi ont été rendus participants du trésor où la teigne ne se corromp pas, et où les voleurs ne percent ni ne volent.

Comme n'ayant rien - Etre totalement démunis. N'ayant aucune propriété. Cela était vrai, sans doute, au sens littéral, de la plupart des apôtres. "Et pourtant posséder toutes choses." C'est:

(1) Posséder une part de tout ce qui peut être nécessaire à notre bien-être, dans la mesure où notre Père céleste le jugera nécessaire pour nous.

(2) Avoir un intérêt pour toutes choses, afin que nous puissions en profiter. Nous pouvons tirer du plaisir des œuvres de Dieu - les cieux, la terre, les collines, les ruisseaux, le bétail sur les montagnes ou dans les vallées, comme les œuvres de Dieu. Nous avons une possession en eux afin que nous puissions en profiter comme ses œuvres, et pouvons dire: «Notre Père les a tous créés. Ils sont donnés à l'homme pour en profiter. Ils font partie de l'héritage de l'homme. Et bien que nous ne puissions pas les appeler nôtres au sens juridique, nous pouvons les appeler nôtres dans le sens où nous pouvons tirer du plaisir de leur contemplation, et voir en elles les preuves de la sagesse et de la bonté de Dieu. L'enfant de Dieu qui regarde les collines et les vallées; sur une ferme ou un paysage vaste et magnifique, peut tirer plus de plaisir de la contemplation d'eux comme l'œuvre de Dieu et son don aux gens, que le véritable propriétaire, s'il n'est pas religieux, de considérer tout cela comme le sien. Et en ce qui concerne le simple bonheur, l’ami de Dieu qui voit dans tout cela les preuves de la bienfaisance et de la sagesse de Dieu, peut avoir une possession plus précieuse dans ces choses que celui qui détient les titres de propriété.

(3) Héritiers de toutes choses. Nous avons un titre à la vie immortelle - une part promise dans tout ce que l'univers peut fournir et qui peut nous rendre heureux.

(4) En possession du pardon et de la paix; de l'amitié de Dieu et de la connaissance du Rédempteur, nous avons la possession de toutes choses. Cela comprend tout. Celui qui a ça, quel besoin a-t-il de plus? Cela répond à tous les désirs; satisfait l'âme; rend l'homme heureux et béni. On peut dire que celui qui a Dieu pour sa part a tout, car il est «tout en tous». Celui qui a le Rédempteur pour son ami a tout ce dont il a besoin, car «celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a abandonné pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui?» Romains 8:32.