2 Corinthiens 7:16

Je me réjouis donc d'avoir confiance ... - J'ai eu la preuve la plus suffisante que vous êtes disposé à obéir à Dieu et à mettre de côté tout ce qui est offensant pour lui. L'adresse de cette partie de l'épître, dit Doddridge, est merveilleuse. Il est destiné, évidemment, non seulement à les féliciter pour ce qu'ils avaient fait, et à leur montrer le profond attachement qu'il avait pour eux, mais d'une manière spéciale à les préparer à ce qu'il allait dire dans le chapitre suivant. , respectant la collection qu'il avait tant à cœur pour les pauvres saints de Jérusalem. Ce qu'il dit ici était admirablement adapté pour introduire ce sujet. Jusqu'à présent, ils lui avaient montré le plus profond respect. Ils s'étaient conformés à toutes ses instructions. Tout ce qu'il avait dit d'eux s'était avéré vrai. Et comme il s'était vanté d'eux à Titus 2 Corinthiens 7:14, et avait exprimé toute sa confiance qu'ils se plieraient à ses réquisitions, il s'en était aussi vanté aux églises de Macédoine et ils ont exprimé la plus grande confiance qu'ils seraient libéraux dans leurs bienfaits, 2 Corinthiens 9:2. Tout ce que Paul dit ici en leur faveur était donc parfaitement adapté pour les exciter à la libéralité et les préparer à se conformer à ses vœux concernant cette contribution.

Remarques

1. Les chrétiens sont tenus par toute considération solennelle et sacrée de s'efforcer de se purifier, 2 Corinthiens 7:1. Ceux qui ont les promesses de la vie éternelle, et l'assurance que Dieu sera pour eux un père, et la preuve qu'ils sont ses fils et ses filles, ne doivent pas se livrer à la saleté de la chair et de l'esprit.

2. Tout vrai chrétien visera la perfection, 2 Corinthiens 7:1. Il désirera être parfait; il luttera pour cela; il en fera un sujet de prière incessante et constante. Aucun homme ne peut être un chrétien pour qui il ne serait pas agréable d'être à la fois aussi parfait que Dieu. Et si un homme est conscient que l'idée d'être rendu à la fois parfaitement saint serait désagréable ou douloureuse, il peut en faire une preuve certaine qu'il est étranger à la religion.

3. Aucun homme ne peut être un chrétien qui se livre volontairement au péché ou à ce qu'il sait être faux, 2 Corinthiens 7:1. Un homme qui fait cela ne peut pas viser la perfection. Un homme qui fait cela montre qu'il n'a aucun désir réel d'être parfait.

4. Que le ciel sera béni, 2 Corinthiens 7:1. Là, nous serons parfaits. Et la gloire suprême du ciel n'est pas que nous serons heureux, mais que nous serons saints. Tout ce qui est bon dans le cœur sera parfaitement développé; tout ce qui est mal sera enlevé, et toute l'âme sera comme Dieu. Le chrétien désire le paradis parce qu'il y sera parfait. Il ne désire aucun autre paradis. Il pourrait être amené à n'en accepter aucun autre s'il lui était offert. Il bénit Dieu jour après jour qu'il y a un tel ciel, et qu'il n'y en a pas d'autre: qu'il y a un monde dans lequel le péché n'entre pas et où le mal sera inconnu.

5. Quel changement aura lieu au décès, 2 Corinthiens 7:1. Le chrétien y sera rendu parfait. Comment ce changement se produira-t-il, nous ne savons pas. Que ce soit par une influence extraordinaire de l'Esprit de Dieu sur le cœur, ou par le simple retrait du corps, et d'un monde pécheur vers un monde de gloire, nous ne le savons pas. Le fait semble clair, qu'à la mort, le chrétien sera aussitôt rendu aussi saint que Dieu est saint, et qu'il continuera à l'être dans le monde futur.

6. Quelle chose désirable de mourir, 2 Corinthiens 7:1. Ici, si nous atteignons l'âge des patriarches, comme eux, nous devons continuer à être imparfaits. La mort seule assurera notre perfection; et la mort est donc un événement souhaitable. La perfection de notre être ne pouvait être atteinte que pour la mort; et chaque chrétien doit se réjouir de sa mort. Il vaut mieux être au ciel que sur terre; mieux être avec Dieu que d'être loin de lui; il vaut mieux être rendu parfait que de lutter ici contre la corruption interne et de lutter contre nos péchés. «Je ne vivrais pas toujours», était le langage du saint Job; «Je désire partir et être avec le Christ», était le langage de saint Paul.

7. Il est souvent douloureux d'être contraint d'utiliser le langage de la réprimande, 2 Corinthiens 7:8. Paul a profondément regretté la nécessité de le faire dans le cas des Corinthiens et a exprimé la plus profonde inquiétude à ce sujet. Aucun homme, aucun ministre, parent ou ami ne peut l'utiliser, mais avec un profond regret que ce soit nécessaire. Mais la douleur de celui-ci ne doit pas nous empêcher de le faire. Cela devrait être fait avec tendresse mais fidèlement. Si cela est fait avec le sentiment profond, avec la tendre affection de Paul, ce sera bien fait; et quand c'est fait, cela produira l'effet désiré et fera le bien. Aucun homme ne devrait utiliser le langage de la réprimande avec un cœur dur ou avec sévérité de sentiment. S'il est, comme Paul, prêt à pleurer quand il le fera, cela fera du bien. S'il le fait parce qu'il y prend plaisir, cela fera du mal.

8. C'est un sujet de réjouissance où un peuple exerce la repentance, 2 Corinthiens 7:8. Un ministre n'aime pas la douleur que causent ses reproches; non pas dans l'angoisse et la détresse profondes du pécheur, et non dans la douleur que les chrétiens ressentent sous ses reproches, mais il se réjouit des heureux résultats ou des fruits qui en découlent. Ce n'est qu'en croyant que ces larmes produiront une joie abondante qu'il prend plaisir à les provoquer ou à en être témoin.

9. La manière d'amener les gens à la repentance est de leur présenter la vérité simple et sans fard, 2 Corinthiens 7:8. Paul a déclaré des vérités simples et claires aux Corinthiens. Il ne les a pas abusés; il ne les a pas censurés en termes généraux; il déclara les choses telles qu'elles étaient, et précisa les choses pour lesquelles il y avait lieu de se repentir. Ainsi, si les ministres souhaitent exciter la repentance chez les autres, ils doivent spécifier les péchés sur lesquels les autres doivent pleurer; si nous voulons, en tant qu'individus, ressentir du regret pour nos péchés et avoir une vraie repentance envers Dieu, nous devons nous attarder sur ces péchés particuliers que nous avons commis, et nous devons nous efforcer de réfléchir sur eux afin qu'ils puissent faire une impression appropriée sur le cœur. Aucun homme ne se repentira vraiment par des réflexions générales sur son péché; personne qui n'essaye pas de s'attarder sur ses péchés pour qu'ils fassent la bonne impression que chacun est apte à produire sur l'âme. La repentance est cet état d'esprit qu'une vision de la vérité concernant notre propre dépravation est apte à produire.

10. Il y a une grande différence entre le chagrin selon Dieu et le chagrin du monde, 2 Corinthiens 7:1. Tout le monde ressent du chagrin. Tous les gens, à une certaine période de leur vie, pleurent leur conduite passée. Certains dans leur tristesse sont peinés parce qu'ils ont offensé Dieu, et vont à Dieu, et trouvent le pardon et la paix en lui. Cette douleur est pour le salut. Mais la masse ne regarde pas vers Dieu. Ils se détournent de lui même dans leurs déceptions, et dans leurs peines, et dans l'amère conscience du péché. Ils cherchent à soulager leurs peines en compagnie du monde, dans le plaisir, dans le bol enivrant; et une telle tristesse produit la mort. Cela produit une détresse supplémentaire et une tristesse plus profonde ici, et un malheur éternel par la suite.

11. Nous pouvons apprendre ce qui constitue la vraie repentance, 2 Corinthiens 7:11. Il devrait y avoir. et il y aura un sentiment profond. Il y aura «attention», une profonde inquiétude d'être libéré du péché; il y aura un désir de le supprimer; «Indignation» contre elle; «Peur» d'offenser Dieu; «Désir sincère» que tout ce qui a été mal doit être corrigé; «Zèle» pour que la réforme soit entière; et le souhait que la «vengeance» appropriée, ou l'expression de mécontentement, soit excitée contre elle. Le vrai pénitent ne déteste rien de plus cordialement que son péché. Il ne déteste que le péché. Et son combat avec cela est décidé, sans compromis, inexorable et éternel.

12. C'est une preuve de miséricorde et de bonté en Dieu que le chagrin ressenti au sujet du péché se termine par notre bien et favorise notre salut, 2 Corinthiens 7:10 . Si le chagrin du péché avait été souffert pour suivre son propre cours et s'était déroulé sans contrôle, il aurait dans tous les cas produit la mort. S'il n'y avait pas eu l'interposition miséricordieuse du christianisme, par laquelle même le chagrin pourrait être transformé en joie, ce monde aurait été partout un monde de tristesse et de mort. L'homme aurait souffert. Le péché produit toujours, tôt ou tard, malheur. Le christianisme n'a rien fait pour rendre les gens misérables, mais il a tout fait pour attacher les cœurs brisés. Il a révélé un moyen par lequel la douleur peut être transformée en joie, et l'amertume de la douleur peut être suivie par le doux calme et le soleil de la paix.

13. Le grand objectif de la discipline chrétienne est de profiter à toute l'Église, 2 Corinthiens 7:12. Ce n'est pas seulement à cause du contrevenant, ni simplement que le blessé peut recevoir une juste compensation. c'est avant tout que l'Église peut être pure et que la cause de la religion ne peut pas être déshonorée. Lorsque le travail de discipline est engagé pour des motifs privés et personnels, il est généralement accompagné de mauvais sentiments et aboutit généralement au mal. Lorsqu'il est engagé avec un désir d'honorer Dieu et de promouvoir la pureté de l'église, lorsque tout le but est de délivrer l'église de l'opprobre et du scandale, et d'avoir juste une église telle que Jésus-Christ le désire, alors il sera être poursuivi avec bonne humeur et avec un bon sentiment, et cela conduira à des résultats heureux. Que personne n'instaure un processus de discipline sur un frère offensant à partir de sentiments privés, personnels et vengeurs. Qu'il examine d'abord son propre cœur et qu'il s'assure que son but est uniquement la gloire du Christ, avant de tenter d'attirer la censure de l'église sur un frère offensant. Combien de cas de discipline d'église seraient arrêtés si cette règle simple était observée! Et tandis que le cas dont nous sommes saisis montre qu'il est important au plus haut degré que la discipline soit exercée sur un membre fautif de l'église; alors qu'aucune considération ne doit nous empêcher d'exercer cette discipline; et tandis que tout homme devrait se sentir désireux que le frère offensant soit réprimandé ou puni, ce cas montre aussi que cela doit être fait avec la plus grande tendresse, le respect le plus strict de la justice et la plus profonde inquiétude que les intérêts généraux de la religion ne pas souffrir de la manifestation d'un esprit inapproprié ou de motifs inappropriés en infligeant une punition à un frère fautif.