2 Corinthiens 8:12

Car s'il y a d'abord un esprit volontaire - S'il y a une «disponibilité» (προθυμία prothumie), une disposition à donner; si le cœur y est, alors l'offrande sera agréable à Dieu, que vous soyez capable de donner beaucoup ou peu. Un esprit volontaire est la première considération. Aucun don, aussi important soit-il, ne peut être acceptable là où il n’existe pas; aucun, aussi petit soit-il, ne peut être autrement qu'acceptable là où cela se trouve. Cela avait un rapport tel qu'utilisé par Paul avec le devoir d'aumône; mais le principe est aussi applicable à tout dans la voie du devoir. Un esprit volontaire est la première et la principale chose. c'est ce que Dieu désire principalement, et ce sans quoi tout le reste sera offensant, hypocrite et vain; voir la note, 2 Corinthiens 9:7.

C'est accepté - Doddridge, Rosenmuller, Macknight et quelques autres l'appliquent à la personne et le rendent, "il est accepté;" mais l'interprétation la plus courante et la plus naturelle est de l'appliquer au don - elle est acceptée. Dieu l'approuvera et le recevra favorablement.

D'après cela, un homme a ... - Il n'est pas obligé de donner ce qu'il n'a pas. Son obligation est proportionnée à sa capacité. Son offrande est acceptable pour Dieu selon la grandeur et la volonté de son cœur, et non selon l'étroitesse de sa fortune - Locke. Si les moyens sont petits, si l'individu est pauvre, et si le don doit être, par conséquent, petit en quantité, cela peut cependant être la preuve d'un cœur plus grand et d'un amour plus vrai envers Dieu et sa cause que lorsque le bienfait est fait par quelqu'un dans de meilleures circonstances. Ce sentiment, le Sauveur le déclara et le défendit expressément dans le cas de la pauvre veuve; Marc 12:42; Luc 21:1. Elle qui avait jeté ses deux acariens dans le trésor avait mis plus que tout ce que les riches avaient contribué, car ils avaient donné de leur abondance, mais elle avait mis tout ce qu'elle possédait, même toute sa vie. Le grand et évidemment juste et égal principe énoncé ici, a été à l'origine appliqué par Paul au devoir de faire l'aumône. Mais il est également vrai et tout aussi appliqué à tous les devoirs que nous devons à Dieu. Il demande:

(1) Un esprit volontaire, un cœur disposé à obéir. Il prétend que notre service doit être volontaire et sincère et que nous devons faire une consécration sans réserve de ce que nous avons.

(2) Deuxièmement, il ne demande que ce que nous avons le pouvoir de rendre. Il a besoin d'un service strictement selon nos capacités, et d'être mesuré par cela. Il n'exige pas plus que ce que nos pouvoirs sont aptes à produire; pas plus que ce que nous pouvons rendre. Nos obligations dans tous les cas sont limitées par notre capacité. C'est évidemment la règle de l'équité, et c'est tout ce qui est exigé partout dans la Bible, et c'est partout exigé. Ainsi, notre amour pour lui est d'être proportionné à notre capacité et de ne pas être gradué par la capacité des anges ou d'autres êtres. «Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force». Marc 12:3. Ici, l'obligation est limitée par la capacité, et l'amour doit être proportionné à la capacité. Donc de repentir, de foi et d'obéissance sous quelque forme que ce soit. Personne d'autre qu'un tyran n'exige jamais plus que ce qui peut être rendu; et exiger plus est la description appropriée d'un tyran, et ne peut pas se rapporter au Dieu toujours béni.

(3) Troisièmement, s'il y a un service rendu à Dieu, selon la capacité, il est accepté de lui. Il peut ne pas être aussi important ou aussi précieux que peuvent être rendus par des êtres de puissances supérieures; ce n'est peut-être pas autant que nous voudrions rendre, mais c'est tout ce que Dieu demande et lui est acceptable. La pauvre veuve ne pouvait pas donner autant que le riche; mais son offrande était également acceptable et pourrait être plus précieuse, car elle serait accompagnée de ses prières. Le service que nous pouvons rendre à Dieu peut ne pas être égal à celui que rendent les anges; mais il peut être également approprié à notre condition et à nos pouvoirs, et peut être également acceptable pour Dieu. Dieu peut être aussi satisfait des soupirs de pénitence que des louanges des anges; avec les offrandes d'un cœur brisé et contrit comme avec les alléluia bruyants des êtres non déchus dans le ciel.