2 Corinthiens 9:15

Merci à Dieu - Whitby suppose que cela fait référence à la disposition charitable qu'ils avaient manifestée, et que le sens est que Dieu devait être adoré pour le libéral l'esprit qu'ils étaient disposés à manifester, et l'aide qu'ils étaient disposés à rendre aux autres. Mais cela, croit-on, est bien en deçà du dessein de l'apôtre. Il s'agit plutôt du don inexprimable que Dieu leur avait accordé en accordant son Fils à mourir pour eux; et c'est l'un des exemples les plus frappants qui se produisent dans le Nouveau Testament, montrant que l'esprit de Paul était plein de ce sujet; et que partout où il a commencé, il était sûr de finir par une référence au Rédempteur. Le don inestimable d'un Sauveur était si familier à son esprit, et il était si habitué à s'y attarder dans ses pensées privées, que l'esprit y jetait naturellement et facilement un coup d'œil chaque fois que quelque chose se produisait qui, par l'allusion la plus éloignée, le suggérait. L'idée est: «Vos bienfaits sont en effet précieux; et pour eux, pour le tempérament que vous avez manifesté, et pour tout le bien que vous pourrez ainsi accomplir, nous sommes tenus de rendre grâce à Dieu. Tout cela excitera la gratitude de ceux qui en bénéficieront. Mais comme tout cela est petit comparé au grand don que Dieu a fait en accordant un Sauveur! C'est indescriptible. Aucun mot ne peut l'exprimer, aucun langage ne donne une description adéquate de la valeur du don et des miséricordes qui en résultent.

Son don indescriptible - Le mot utilisé ici ἀνεκδιηγήτῳ anekdiēgētō signifie ce qui ne peut être raconté, indicible. Cela ne se produit nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. L'idée est qu'aucun mot ne peut exprimer correctement la grandeur du don ainsi accordé à l'homme. C'est plus haut que l'esprit ne peut le concevoir; plus haut que la langue ne peut l'exprimer. Sur ce verset, nous pouvons observer:

(1) Que le Sauveur est un don à l'humanité. Il est donc uniformément représenté; voir Jean 3:16; Galates 1:4; Galates 2:2; Éphésiens 1:22; 1 Timothée 2:6; Tite 2:14. L'homme n'avait aucun droit sur Dieu. Il ne pouvait pas le contraindre à fournir un plan de salut; et tout l'arrangement - la sélection du Sauveur, son envoi dans le monde, et tous les avantages résultant de son travail, sont tous un cadeau immérité à l'homme.

(2) C'est un cadeau d'une indescriptible valeur, dont aucune langue ne peut exprimer la valeur, aucun cœur ne peut pleinement concevoir. Il en est ainsi parce que:

1. De sa propre grandeur et gloire;
1. A cause de l'amour inexprimable qu'il manifestait;
2. A cause des souffrances indicibles qu'il a endurées;
3. En raison des avantages indicibles qui résultent de son travail. Aucune langue ne peut rendre justice à ce travail sous aucun de ces aspects; aucun cœur en ce monde ne conçoit pleinement l'obligation qui incombe à l'homme en vertu de son œuvre.

(3) Merci à Dieu pour cela. Nous lui devons nos plus vifs éloges pour cela. Cela apparaît:

(a) Parce que ce n'était que de la bienveillance en Dieu. Nous n'avions aucune réclamation; nous ne pouvions pas le contraindre à nous accorder un Sauveur. Le don aurait pu être refusé, et son trône aurait été impeccable. Nous ne devons aucun remerciement là où nous avons une réclamation; là où nous ne méritons rien, alors celui qui nous profite a droit à nos remerciements.

(b) En raison des avantages que nous avons reçus de lui. Qui peut exprimer cela? Toute notre paix et notre espérance; tout notre confort et notre joie dans cette vie; toute notre perspective de pardon et de salut; toutes les offres de la gloire éternelle doivent lui être attribuées. L'homme n'a aucune perspective d'être heureux quand il meurt mais en vertu du «don indicible» de Dieu. Et quand il pense à ses péchés, qui peuvent maintenant être librement pardonnés; quand il pense à une conscience agitée et troublée, qui peut être maintenant en paix; quand il pense à son âme, qui peut être maintenant indiciblement et éternellement heureuse; quand il pense à l'enfer dont il est délivré et au ciel aux gloires éternelles duquel il peut maintenant être élevé par le don d'un Sauveur, son cœur doit déborder de gratitude, et le langage doit être continuellement sur ses lèvres et dans son cœur, «merci à Dieu pour son don indescriptible». Toute autre miséricorde devrait sembler petite comparée à cela; et toute manifestation de sentiment juste dans le cœur devrait nous conduire à en contempler la source et à sentir, comme Paul l'a fait, que tout doit être retracé jusqu'au don indicible de Dieu.

Remarques

1. Ce chapitre, avec le précédent, tire une importance particulière du fait qu'il contient la discussion la plus approfondie des principes de la charité chrétienne qui se trouve dans la Bible. Personne ne peut douter que le Rédempteur ait voulu que son peuple soit distingué par sa bienveillance. Il était donc important qu'il y ait une partie du Nouveau Testament où les principes sur lesquels la charité devrait être exercée, et les motifs par lesquels les chrétiens devraient être incités à donner, devraient être pleinement énoncés. Une telle discussion que nous avons dans ces chapitres; et ils exigent donc l'attention profonde et priante de tous ceux qui aiment le Seigneur Jésus.

2. Nous avons ici un spécimen frappant de la manière dont la Bible est écrite. Au lieu de déclarations abstraites et d'arrangements systématiques, les principes de la religion sont mis en évidence en relation avec un cas qui s'est réellement produit. Mais il s'ensuit qu'il est important d'étudier attentivement la Bible et de se familiariser avec chaque partie de celle-ci. Dans certaines parties des Écritures, on trouvera des énoncés des principes qui devraient nous guider dans des circonstances données; et les chrétiens devraient donc être familiers avec chaque partie de la Bible.

3. Ces chapitres sont d'une importance particulière pour les ministres de la religion et pour tous ceux qui ont le devoir de faire pression sur leurs compagnons chrétiens le devoir de donner généreusement aux objets de bienveillance. Les principes sur lesquels cela devrait être fait sont pleinement développés ici. Les motifs qu'il est permis de pousser sont ici incités par Paul. On peut ajouter, aussi, que les chapitres méritent notre étude approfondie en raison du tact et de l'adresse admirables dont Paul fait preuve en incitant les autres à donner. Eh bien, il connaissait la nature humaine. Eh bien, il connaissait les motifs qui inciteraient les autres à donner. Et bien il savait exactement comment façonner ses arguments et adapter son raisonnement aux circonstances de ceux à qui il s'adressait.

4. Le résumé des motifs présentés dans ce chapitre contient encore l'argument le plus important qui puisse être poussé à produire la libéralité. Nous ne pouvons qu'admirer la félicité de Paul dans cette allocution - une félicité non pas le résultat de l'artisanat et de la ruse, mais résultant de ses sentiments aimables et de l'amour qu'il portait aux Corinthiens et à la cause de la bienveillance. Il leur rappelle la haute opinion qu'il avait d'eux, et la mention honorable qu'il avait été amené à leur faire 2 Corinthiens 9:1; il leur rappelle le résultat douloureux de ses propres sentiments et des leurs si la collection échouait de quelque manière que ce soit, et il devrait sembler que sa confiance en eux avait été déplacée 2 Corinthiens 9:3; il les renvoie à l'abondante récompense qu'ils pouvaient anticiper comme résultat de bienfaits libéraux, et au fait que Dieu aimait ceux qui donnaient joyeusement 2 Corinthiens 9:6; il leur rappelle l'abondante grâce de Dieu, qui a su subvenir à tous leurs besoins et leur donner les moyens de contribuer généreusement aux besoins des pauvres 2 Corinthiens 9:8; il leur rappelle la joie qu'occasionnerait leur libéralité et l'abondante action de grâces à Dieu qui en résulterait 2 Corinthiens 9:12; et il les renvoie au don indescriptible de Dieu, Jésus-Christ, à titre d'exemple et d'argument, et nous exhortant les plus hautes revendications en eux, 2 Corinthiens 9:15. "Qui," dit Doddridge, "pourrait résister à la force d'un tel oratoire?" Il était sans aucun doute efficace dans ce cas, et il devrait l'être dans tous les autres.

5. Que les motifs invoqués ici par l'apôtre soient efficaces pour nous persuader tous à des efforts libéraux pour faire le bien! Assurément, il n'y a pas moins d'occasions de libéralité chrétienne aujourd'hui qu'il n'y en avait au temps de Paul. Il y a encore des multitudes de pauvres qui ont besoin de l'aide aimable et efficace des chrétiens. Et le monde entier est maintenant un champ dans lequel la bienfaisance chrétienne peut être abondamment déployée, et chaque pays peut et doit connaître les bienfaits de la charité à laquelle l'Évangile invite et qu'il enjoint. Heureux ceux qui sont influencés par les principes de l'Évangile pour faire du bien à tous! Heureux ceux qui ont l'occasion d'illustrer la puissance du principe chrétien en cela; toute capacité à soulager les besoins d'un seul malade, ou à faire quoi que ce soit en envoyant cet évangile à des nations éclairées qui seules peuvent sauver l'âme de la mort éternelle!

6. Remercions particulièrement Dieu pour son don indicible, Jésus-Christ. Souvenons-nous que nous lui devons toutes les occasions de faire le bien: que c'est parce qu'il est venu qu'il y a une possibilité de profiter à un monde mourant; et que tous ceux qui professent l'aimer sont tenus d'imiter son exemple et de montrer leur sens de leur obligation envers Dieu de donner un Sauveur. Comme tous nos dons sont pauvres et sans valeur par rapport au grand don de Dieu; que nos expressions de compassion, même au mieux, pour nos semblables, sont légères comparées à la compassion qu'il nous a manifestée! Quand Dieu a donné son Fils pour qu'il meure pour nous, que ne devrions-nous pas vouloir donner pour montrer notre gratitude et pour que nous puissions profiter à un monde mourant.