2 Pierre 1:10

C'est pourquoi plutôt, frères, faites preuve de diligence - 2 Pierre 1:5. «Au vu de ces choses, donnez la plus grande diligence pour assurer votre salut.» Les considérations sur lesquelles Pierre a fondé cet appel semblent avoir été le fait que de telles promesses nous sont faites et que de tels espoirs nous sont présentés; le degré d'incertitude jeté sur toute la question de notre salut personnel par de faibles accomplissements dans la vie divine, et la terrible condamnation qui s'ensuivra si à la fin on constate que nous sommes dépourvus de toute vraie piété. La pensée générale est que la religion est d'une importance suffisante pour réclamer notre plus grande diligence et nous inciter aux efforts les plus sérieux pour obtenir l'assurance du salut.

Pour rendre votre appel et votre élection sûrs - Sur la signification du mot «appeler», voir les notes à Éphésiens 4:1. Sur la signification du mot «élection», voir la note Romains 9:11; 1 Thesaloniciens 1:4 note. Comparez Éphésiens 1:5. Le mot rendu «élection» ici, (ἐκλογήν eklogēn,) n'apparaît qu'à cet endroit et dans Actes 9:15; Romains 9:11; Romains 11:5, Romains 11:7, Rom 11:28 u > ; 1 Thesaloniciens 1:4; bien que les mots correspondants de la même racine désignant «les élus, élire, choisir», se produisent fréquemment. Le mot utilisé ici signifie «élection», se référant à l'acte de Dieu, par lequel ceux qui sont sauvés sont «choisis» pour la vie éternelle. De même que le mot «appeler» doit se référer à l'acte de Dieu, le mot «élection» doit l'être; car c'est Dieu qui à la fois «appelle» et «choisit» ceux qui seront sauvés. Le mot dans les Écritures se réfère généralement au choix réel de ceux qui seront sauvés; c'est-à-dire, se référant au moment où, en fait, ils deviennent les enfants de Dieu, plutôt qu'au dessein de Dieu que cela soit fait; mais il doit encore y avoir eu un dessein éternel, car Dieu ne fait aucun choix qu'il n'ait pas toujours voulu faire.

Le mot «sûr» signifie ferme, inébranlable, sûr, (βεβαίαν bebaian.) Ici, la référence doit être à «eux-mêmes»; c'est-à-dire qu'ils devaient agir de manière à s'assurer qu'ils avaient été choisis et qu'ils étaient vraiment appelés dans le royaume de Dieu. Il ne peut pas faire référence à Dieu, car aucun de leurs actes ne pourrait le rendre plus certain de sa part, s'ils avaient été effectivement choisis pour la vie éternelle. Pourtant, Dieu traite partout les hommes comme des agents moraux; et ce qui peut être absolument certain dans son esprit du seul but qu'il «en sera» ainsi, c'est de ne nous être rendu certain que par l'évidence et dans le libre exercice de nos propres pouvoirs. Le sens ici est qu'ils devaient obtenir de telles preuves de piété personnelle qu'ils se posaient la question de savoir s'ils étaient «appelés» et «choisis», en ce qui concerne leur esprit, pour se reposer; ou pour avoir des preuves incontestables sur ce point. Le syriaque, la Vulgate et quelques manuscrits grecs, insèrent ici l'expression «par vos bonnes œuvres»; c'est-à-dire qu'ils devaient assurer leur vocation «par» leurs bonnes œuvres, ou par une vie sainte.

Cette clause, comme le remarque Calvin, n'est pas autorisée par la meilleure autorité, mais elle n'affecte pas matériellement le sens. C'est sans doute par leurs «bonnes œuvres» au sens d'une vie sainte, ou de vies consacrées au service de Dieu, qu'ils devaient obtenir la preuve qu'ils étaient de vrais chrétiens; c'est-à-dire qu'ils avaient été vraiment appelés dans le royaume de Dieu, car il n'y a rien d'autre sur lequel nous pouvons compter pour une telle preuve. Dieu ne nous a donné aucune assurance par son nom qu'il a l'intention de nous sauver. Nous ne pouvons compter sur aucune voix, aucune vision ou aucune nouvelle révélation pour prouver qu'il en est ainsi. Aucun sentiment intérieur de lui-même, aucun ravissement, aucune excitation animale, aucune persuasion confiante dans notre propre esprit que nous sommes élus, ne peut en être la preuve; et la seule preuve certaine sur laquelle nous pouvons nous appuyer est celle qui se trouve dans une vie de piété sincère. Compte tenu de l'importante déclaration de Pierre dans ce verset, nous pouvons donc remarquer:

(1) Qu'il croyait à la doctrine de l'élection, car il utilise un langage qui implique évidemment cela, ou tel qu'ils sont habitués à utiliser qui croient à la doctrine.

(2) Le fait que Dieu ait choisi ceux qui seront sauvés ne rend pas nos propres efforts inutiles pour nous assurer ce salut. Il ne peut être assuré à notre esprit que par nos propres efforts; en obtenant la preuve que nous sommes en fait les enfants de Dieu. Il ne peut y avoir aucune preuve que le salut sera à nous, à moins qu'il n'y ait une vie sainte; c'est-à-dire, à moins qu'il n'y ait une vraie religion. Quel que soit le dessein secret de Dieu à notre égard, la seule preuve que nous ayons que nous serons sauvés se trouve dans le fait que nous sommes des chrétiens sincères et que nous nous efforçons honnêtement de faire sa volonté.

(3) Il est possible de garantir notre appel et notre élection; c'est-à-dire avoir une telle preuve sur le sujet que l'esprit sera calme et qu'il n'y aura aucun danger de tromperie. Si nous pouvons déterminer à quel point nous sommes en fait de vrais chrétiens, cela règle la question - car alors la promesse infaillible de Dieu nous rencontre que nous serons sauvés. En assurant notre salut à nos propres esprits, si nous sommes en fait de vrais chrétiens, nous n'avons pas à entrer dans une discussion pour prouver que nous avons une force suffisante pour résister à la tentation, dont nous pourrons en aucune manière nous garder. Tout cela est réglé par la promesse de Dieu, que si nous sommes chrétiens, nous serons gardés par lui pour le salut. La seule question qui doit être résolue est de savoir si nous sommes en fait de vrais chrétiens, et tout ce qui au-delà peut être considéré comme déterminé immuablement. Mais il est assurément possible pour un homme de déterminer la question de savoir s'il est ou non un vrai chrétien.

(4) Si cela peut être fait, cela devrait l'être. Rien n'est plus important pour nous que cela; et à cette grande enquête, nous devons appliquer nos esprits avec une diligence sans faille, jusqu'à ce que, par la grâce de Dieu, nous puissions dire qu'il n'y a pas de doutes persistants concernant notre salut final.

Car si vous faites ces choses - Les choses auxquelles il est fait référence dans les versets précédents. Si vous faites preuve de diligence pour atteindre le plus haut niveau de piété possible et que vous pratiquez les vertus exigées par la religion, 2 Pierre 1:5.

Vous ne tomberez jamais - Vous ne tomberez jamais dans la perdition. Autrement dit, vous serez certainement sauvé.