2 Pierre 1:16

Car nous n'avons pas suivi des fables astucieusement conçues - C'est-à-dire des fictions ou des histoires inventées par des hommes astucieux et reposant sur aucune base solide. Les doctrines qu'ils tenaient à propos de la venue du Sauveur n'étaient pas, comme beaucoup d'opinions des Grecs, défendues par un raisonnement faible et sophistique, mais reposaient sur des preuves solides - des preuves fournies par l'observation personnelle de témoins compétents. Il est vrai de l'Évangile, en général, qu'il n'est pas fondé sur des fables astucieusement conçues; mais le point particulier dont il est question ici est la venue promise du Sauveur. La preuve de ce fait que Peter propose maintenant de présenter.

Lorsque nous vous avons fait connaître - Pierre se réfère probablement ici particulièrement aux déclarations concernant la venue du Sauveur dans sa première épître, 1Pe 1: 5 , 1 Pierre 1:13; 1 Pierre 4:13; mais c'était un sujet commun dans la prédication et dans les épîtres des apôtres. Il peut donc avoir fait référence à des déclarations qui leur ont été faites à un moment donné dans sa prédication, ainsi qu'à ce qu'il a dit dans son ancienne épître. Les apôtres ont insisté beaucoup sur la seconde venue du Sauveur et l'ont souvent insisté. Comparez 1 Thesaloniciens 4:16; Remarques, Actes 1:11.

La puissance et la venue - Ces deux mots renvoient à la même chose; et le sens est sa «venue puissante» ou sa «venue au pouvoir». L'avènement du Sauveur est généralement représenté comme lié à l'exposition du pouvoir. Matthieu 24:3, "venant dans les nuées du ciel, avec puissance." Voir les notes de ce verset. Comparez Luc 22:69; Marc 3:9. Le «pouvoir» manifesté sera en ressuscitant les morts; convoquer le monde au jugement; déterminer la destinée des hommes, etc. Lorsque la venue du Sauveur a donc été mentionnée par les apôtres dans leur prédication, c'était probablement toujours en rapport avec la déclaration qu'elle serait accompagnée d'expositions de grande puissance et de gloire - comme ce sera sans aucun doute. Le fait que le Seigneur Jésus reviendrait ainsi, il est clair, avait été nié par certains parmi ceux à qui cette épître était adressée, et il était important d'indiquer les preuves sur lesquelles il fallait le croire. Les motifs pour lesquels ils l'ont nié 2 Pierre 3:4 étaient qu'il n'y avait aucune apparence de son approche; que la prémisse n'avait pas été remplie; que toutes choses ont continué comme elles avaient été; et que les affaires du monde évoluaient comme elles l'avaient toujours fait. Pour rencontrer et contrebalancer cette erreur - une erreur qui prévalait à tel point que beaucoup risquaient de «tomber de leur propre fermeté» 2 Pierre 3:17 - Pierre énonce la preuve à laquelle il croyait la venue du Sauveur.

Mais étaient des témoins oculaires de sa majesté - Sur le mont de la transfiguration, Matthieu 17:1. Voir les notes à ce passage. Cette transfiguration n'a été observée que par Peter, James et John. Mais on peut se demander comment les faits dont nous avons été témoins démontrent le point à l'étude - que le Seigneur Jésus viendra avec puissance? À cela, on peut répondre:

(1) Que ces apôtres avaient là une telle vision du Sauveur dans sa gloire pour les convaincre sans aucun doute qu'il était le Messie.

(2) Qu'il y avait une attestation directe donnée à ce fait par une voix du ciel, déclarant qu'il était le Fils bien-aimé de Dieu.

(3) Que cette transfiguration était comprise comme ayant une référence importante à la venue du Sauveur dans son royaume et sa gloire, et était conçue pour être une représentation de la manière dont il apparaîtrait alors. Ceci est mentionné distinctement par chacun des trois évangélistes qui ont mentionné la transfiguration. Matthieu 16:28, "il y en a ici qui ne goûteront pas la mort tant qu'ils n'auront pas vu le Fils de l'homme venir dans son royaume;" Marc 9:1; Luc 9:27. La transfiguration qui eut lieu peu de temps après que ces paroles furent prononcées avait pour but de leur montrer ce qu'il serait dans sa gloire, et de leur fournir une démonstration qu'ils ne pourraient jamais oublier, qu'il établirait encore son royaume dans le monde.

(4) Ils avaient en fait une telle vision de lui qu'il serait dans son royaume, qu'ils ne pouvaient avoir aucun doute sur ce point; et le fait, comme cela a impressionné leur esprit, ils l'ont fait connaître aux autres. La preuve telle qu’elle se trouvait dans l’esprit de Pierre était que cette transfiguration était destinée à leur fournir la preuve que le Messie apparaîtrait certainement dans la gloire, et à leur donner une vision de lui comme venant régner qui ne disparaîtrait jamais de leur mémoire. Comme cela n'avait pas encore été accompli, il a soutenu que la preuve indiquait clairement que cela devait se produire à un moment ultérieur. Comme la transfiguration se référait à sa venue dans son royaume, il était convenable pour Pierre de l'utiliser avec cette référence, ou comme portant sur ce point.