2 Pierre 1:19

Nous avons également une parole de prophétie plus sûre - C'est-à-dire une prophétie concernant la venue du Seigneur Jésus; car c'est le point en discussion. Il y a eu une grande diversité d'opinions en ce qui concerne la signification de ce passage. Certains ont supposé que l'apôtre, quand il dit «une parole plus sûre», n'avait pas l'intention de faire de comparaison entre le miracle de la transfiguration et la prophétie, mais qu'il voulait simplement dire que la parole de la prophétie était très sûre, et pourrait certainement être invoqué. D'autres ont supposé que le sens était que les prophéties qui prédisaient sa venue au monde ayant été confirmées par le fait de son avènement, sont rendues plus sûres et plus incontestables que lorsqu'elles ont été prononcées, et peuvent maintenant être invoquées avec confiance. Donc Rosenmuller, Benson, Macknight, Clarke, Wetstein et Grotius. Luther le rend, «nous avons une parole prophétique ferme»; en omettant la comparaison.

Une traduction littérale du passage serait, "et nous avons la parole prophétique plus ferme." Si une comparaison est voulue, il se peut que la prophétie soit plus sûre que les fables mentionnées dans 2 Pierre 1:16; ou que le miracle de la transfiguration; ou que la parole qui a été entendue dans la sainte montagne; ou que les prophéties, même à l'époque où elles ont été prononcées pour la première fois. Si une telle comparaison était conçue, la plus évidente de ces interprétations serait que la prophétie était une preuve plus certaine que celle fournie dans le mont de la transfiguration. Mais il semble probable qu'aucune comparaison n'était prévue, et que la chose sur laquelle Pierre avait l'intention de fixer l'œil n'était pas que la prophétie était une meilleure preuve concernant l'avènement du Messie que d'autres preuves, mais que c'était une preuve solide qui exigeait leur attention particulière, comme étant d'un caractère ferme et décidé. Il ne fait aucun doute que l'apôtre se réfère ici à ce qui est contenu dans l'Ancien Testament; car, dans 2 Pierre 1:21, il parle de la prophétie comme de ce qui a été dit «autrefois, par des hommes qui ont été animés par le Saint-Esprit». Le point auquel les prophéties se rapportaient, et auquel Pierre se référait, était la grande doctrine concernant la venue du Messie, embrassant peut-être tout ce qui concernait son œuvre, ou tout ce qu'il avait l'intention de faire par son avènement.

Ils avaient eu une illustre preuve concernant son avènement en tant que glorieux Sauveur par sa transfiguration sur la montagne; et l'apôtre dit ici que les prophéties regorgeaient de vérités sur ces points, et qu'elles devraient prêter une attention sérieuse aux révélations qu'elles ont faites, et les comparer avec diligence avec les faits au fur et à mesure qu'elles se produisaient, afin qu'elles soient de plus en plus confirmées en la vérité. Si, cependant, comme le sens le plus évident de ce passage semble être, et comme beaucoup supposent être l'interprétation correcte (voir Doddridge, au loc., Et le professeur Stuart, sur le Canon de l'Ancien Testament, p. 329), cela signifie que la prophétie était plus sûre, plus ferme, plus sur laquelle compter que même ce que les trois disciples avaient vu et entendu dans la montagne de la transfiguration, cela peut être considéré comme vrai dans les aspects suivants:

(1) Les prophéties sont nombreuses et, par leur nombre, elles fournissent une preuve plus solide que celle que pourrait offrir une seule manifestation. cependant clair et glorieux.

(2) Ils ont été «enregistrés» et pourraient faire l'objet d'une comparaison minutieuse avec les événements au fur et à mesure qu'ils se produisaient.

(3) Ils ont été écrits longtemps à l'avance, et on ne pouvait pas insister sur le fait que le témoignage que les prophètes ont rendu était dû à une illusion dans leur esprit, ou à un accord entre les différents écrivains à imposer au monde. Bien que Pierre ait considéré le témoignage que lui, Jacques et Jean ont rendu à la gloire du Sauveur, d'après ce qu'ils ont vu sur la sainte montagne, comme une confirmation forte et claire qu'il était le Fils de Dieu, il ne pouvait qu'être conscient que cela pourrait être suggéré par un caviller qu'ils auraient accepté d'imposer à d'autres, ou qu'ils auraient pu être éblouis et trompés par un phénomène naturel qui s'y produisait. Comparez Kuinoel sur Matthieu 17:1, suivant.

(4) Même à supposer qu'il y ait un miracle dans cette affaire, la preuve des prophéties, englobant de nombreux points dans le même sujet général et s'étendant sur une longue série d'années, serait plus satisfaisante que n'importe quel miracle. Voir Doddridge, au loc. Le sens général est que le fait qu'il était venu comme le Messie a été révélé sur la montagne par une telle manifestation de sa gloire et de ce qu'il serait, que ceux qui l'ont vu ne pouvaient pas en douter; la même chose que l'apôtre dit a été plus pleinement montrée aussi dans les prophéties, et ces prophéties ont exigé leur attention étroite et prolongée.

Que faites-vous bien et prenez garde - Ils sont dignes de votre étude, de votre enquête approfondie et minutieuse. Il n'y a peut-être pas d'étude plus digne de l'attention des chrétiens que celle des prophéties.

Comme pour une lumière qui brille dans un endroit sombre - Autrement dit, les prophéties ressemblent à une bougie, une lampe ou une torche, dans une pièce sombre ou dans un endroit obscur route la nuit. Ils font des objets distincts qui étaient auparavant invisibles; ils nous permettent de voir beaucoup de choses qui seraient autrement invisibles. Le but de l'apôtre dans cette représentation semble avoir été de déclarer que les prophéties ne donnent pas une lumière parfaite, ou qu'elles ne suppriment pas toute obscurité, mais qu'elles éclairent des objets qui autrement seraient entièrement sombres, et que la lumière qu'ils fournissaient était si précieuse que nous devons par tous les moyens nous efforcer d'en profiter. Jusqu'à ce que le jour se lève, et nous verrons des objets à la claire lumière du soleil, ils doivent être notre guide. Une lampe est d'une grande valeur dans une nuit sombre, même si elle peut ne pas révéler des objets aussi clairement que la lumière du soleil. Mais cela peut être un guide sûr et sûr; et un homme qui doit voyager dans des endroits sombres et dangereux, fait bien de «faire attention» à sa lampe.

Jusqu'à l'aube du jour - Jusqu'à ce que vous ayez la lumière plus claire qui résultera de l'aube du jour. La référence ici est à la lumière du matin par rapport à une lampe; et le sens est que nous devons nous occuper de la lumière fournie par les prophéties jusqu'à ce que la vérité soit rendue plus distincte par les événements tels qu'ils seront effectivement révélés - jusqu'à ce que la lumière plus brillante qui sera répandue sur toutes choses par la gloire de la deuxième avènement du Sauveur et éclaircissement de ce qui est maintenant obscur dans les splendeurs du monde céleste. Le point de comparaison est entre l'obscurité nécessaire de la prophétie et la clarté des événements lorsqu'ils se produisent réellement - une différence comme celle qui est observable dans les objets qui nous entourent lorsqu'ils sont vus par l'éclat de la lampe et par la lumière du soleil. L'apôtre dirige l'esprit vers une période où tout sera clair - vers ce temps glorieux où le Sauveur reviendra pour recevoir son peuple pour lui-même dans ce ciel où tout sera lumière. Comparez Apocalypse 21:23; Apocalypse 22:5. En attendant, nous devrions profiter de toute la lumière que nous avons, et nous appliquer diligemment à l'étude des prophéties de l'Ancien Testament qui ne sont pas encore accomplies, et de celles du Nouveau Testament qui dirigent l'esprit vers plus lumineux et plus glorieux. scènes que ce monde n'a encore vues. Dans nos ténèbres, ils sont une lampe pour guider nos pas, jusqu'à ce que ce jour illustre se lève. Comparez les notes à 1 Corinthiens 13:9-1.

Et l'étoile du jour - L'étoile du matin - l'étoile brillante qui à certaines périodes de l'année mène le jour, et qui est un gage que le matin est sur le point de se lever. Comparez Apocalypse 2:28; Apocalypse 22:16.

Levez-vous dans vos cœurs - sur vos cœurs; c'est-à-dire répand ses rayons sur vos cœurs. Jusqu'à ce que vous voyiez les indications de ce jour qui approche où tout est lumière. La période dont il est question ici par le jour prochain qui doit diffuser cette lumière, est celle où le Sauveur reviendra dans la pleine révélation de sa gloire - la splendeur de son royaume. Alors tout sera clair. Jusque-là, nous devrions sonder les annales prophétiques, renforcer notre foi et réconforter nos cœurs par les prédictions de la gloire future de son règne. Que cela se réfère, comme certains le supposent, à son règne sur terre, soit personnellement, soit par les principes de sa religion qui prévalent universellement, ou, comme d'autres le supposent, aux révélations plus brillantes du ciel quand il viendra recevoir son peuple à lui-même, il Il est tout aussi clair qu'un temps plus clair que tout ce qui s'est encore produit est celui de l'aube de notre race, et il est également vrai que nous devrions considérer les prophéties, comme nous le faisons l'étoile du matin, comme le signe avant-coureur du jour.