2 Pierre 1:5

Et à côté de ça - Καὶ αὐτὸ τοῦτο Kai auto touto. Il faut comprendre ici quelque chose pour compléter le sens. La référence est à 2 Pierre 1:3; et la connexion est, puisque 2 Pierre 1:3 Dieu nous a donné ces privilèges et espoirs exaltés, "à ce sujet" (κατὰ kata ou διὰ dia étant compris,) ou comme une "conséquence" qui en découle assez bien, nous devons donner toute la diligence que nous pouvons faire bon usage de ces avantages, et obtenir des résultats aussi élevés que possible. Nous devons ajouter une vertu à une autre, afin que nous puissions atteindre la plus haute élévation possible dans la sainteté.

Donner toute la diligence - Grec, "Apporter tout le zèle ou l'effort." Le sens est que nous devons en faire un objet distinct et défini, et nous y appliquer comme une chose à accomplir.

Ajoutez à votre foi la vertu - Ce n'est pas dans ce verset et dans les suivants que nous devons nous efforcer en particulier d'ajouter ces choses les unes aux autres «dans l'ordre» dans laquelle ils sont spécifiés, ou que nous devons chercher d'abord à avoir la foi, puis à ajouter à cette vertu, et ensuite à ajouter la connaissance à la vertu plutôt qu'à la foi, etc. L'ordre dans lequel cela doit être fait, le la relation que l'une de ces choses peut avoir avec une autre n'est pas le point visé; nous ne devons pas non plus supposer qu'aucun autre ordre des mots n'aurait également répondu au dessein de l'apôtre, ou que l'une quelconque des vertus spécifiées ne soutiendrait pas une relation aussi directe avec aucune autre, que celle qu'il a spécifiée. Le dessein de l'apôtre est de dire, d'une manière catégorique, que nous devons nous efforcer de posséder et d'exposer toutes ces vertus; en d'autres termes, nous ne devons pas nous contenter d'une seule grâce, mais cultiver toutes les vertus et nous efforcer de compléter notre piété dans toutes les relations que nous entretenons. L'idée essentielle du passage qui nous est présenté semble être que, dans notre religion, nous ne devons pas nous contenter d'une seule vertu ou d'une classe de vertus, mais qu'il y en a.

(1) Une culture diligente de nos vertus, puisque les grâces de la religion sont aussi susceptibles d'être cultivées que toutes les autres vertus;

(2) Qu'il doit y avoir des progrès d'une vertu à une autre, en cherchant à atteindre le point le plus élevé possible dans notre religion; et,

(3) Qu'il doit y avoir une accumulation de vertus et de grâces - ou nous ne devons pas nous contenter d'une classe, ou des réalisations que nous pouvons faire dans une classe.

Nous devons nous efforcer de nous ajouter les uns après les autres jusqu'à ce que nous soyons possédés de tout. La foi, peut-être, est mentionnée en premier, parce que c'est le fondement de toutes les vertus chrétiennes; et il faut ajouter à cela les autres vertus, parce que, de la place qu'occupe la foi dans le plan de justification, beaucoup pourraient être en danger de supposer que s'ils avaient cela, ils avaient tout ce qui était nécessaire. Comparez Jaques 2:14, suivant Dans le mot grec rendu par «ajouter», ἐπιχορηγήσατε epichorēgēsate il y a une allusion à un "chef de chœur" parmi les Grecs , et le sens est bien exprimé par Doddridge: «Veillez à accompagner cette croyance de tout le charmant train de grâces qui l'accompagnent.» Ou, en d'autres termes, «laissez la foi conduire comme à la tête du chœur ou des grâces, et laissez tous les autres suivre dans leur ordre». Le mot rendu ici par «vertu» est le même que celui utilisé dans 2 Pierre 1:3; et il y a inclus, probablement, la même idée générale qui y a été remarquée. Toutes les choses que l'apôtre précise, à moins que «connaissance» ne soit une exception, sont des «vertus» au sens où ce mot est couramment utilisé; et on peut difficilement supposer que l'apôtre entendait ici utiliser un terme général qui engloberait tous les autres. Il est donc probable que, par le mot ici, il se réfère au sens commun du mot grec, comme se référant à la virilité, au courage, à la vigueur, à l'énergie; et le sens est qu'il voulait qu'ils fassent preuve de la fermeté ou du courage nécessaire pour maintenir les principes de leur religion et pour endurer les épreuves auxquelles leur foi pourrait être soumise. La vraie «vertu» n'est pas une chose apprivoisée et passive. Il demande beaucoup d'énergie et d'audace, car son essence même est la fermeté, la virilité et l'indépendance.

Et à la connaissance de la vertu - La connaissance de Dieu et du chemin du salut par le Rédempteur, 2 Pierre 1:3 . Comparez 2 Pierre 3:8. Il est du devoir de chaque chrétien de réaliser les plus hauts accomplissements possibles en matière de «connaissance».