2 Pierre 2:8

Pour cet homme juste habitant parmi eux - La Vulgate latine rend ceci: «Car en voyant et en entendant il était juste;» signifiant qu'il a maintenu sa droiture, ou qu'il n'a pas été contaminé par les vices de Sodome. Beaucoup d'expositeurs ont supposé que c'était le bon rendu; mais l'explication la plus naturelle et la plus courante est celle qui se trouve dans notre version. Selon cela, le sens est que, comme il était, alors qu'il vivait parmi eux, de voir et d'entendre ce qui se passait, son âme était constamment troublée.

En voyant et en entendant - En voyant leurs actes de dépravation ouverts et en écoutant leur vile conversation. L'effet que cela a eu sur l'esprit de Lot n'est pas mentionné dans la Genèse, mais rien n'est plus probable que la déclaration faite ici par Pierre. On ne peut pas déterminer si cette affirmation a été fondée sur la tradition ou si c'est une suggestion d'inspiration pour l'esprit de Pierre. Les mots rendus «voir» et «entendre» peuvent faire référence à l'ACT de voir, ou à l'objet vu. Wetstein et Robinson supposent qu'ils se réfèrent ici à ce dernier, et que le sens est qu'il était troublé par ce qu'il a vu et entendu. Le sens n'est pas matériellement différent. Ceux qui vivent parmi les méchants sont obligés de voir et d'entendre beaucoup de choses qui leur font souffrir le cœur, et il est bien de ne pas y devenir indifférents ou contaminés par elle. «Vexé» son «âme juste au jour le jour avec» leurs «actes illégaux».

Son âme torturée ou tourmentée - ἐβασάνιζεν ebasanizen Compare Matthieu 8:6, Matthieu 8:29; Luc 8:28; Apocalypse 9:5; Apocalypse 11:1; Apocalypse 14:1; Apocalypse 20:1, où le même mot est rendu "tourmenté". L'emploi de ce mot semble impliquer qu'il y a eu quelque chose d'actif de la part de Lot qui a produit cette détresse à cause de leur conduite. Il n'était pas simplement troublé comme si son âme était passivement agie, mais il y avait de forts exercices mentaux de nature positive, découlant peut-être d'une sollicitude anxieuse sur la façon dont il pourrait empêcher leur mauvaise conduite, ou de réflexions douloureuses sur les conséquences de leurs actes sur eux-mêmes. , ou des plaidoiries sincères en leur faveur devant Dieu, ou des reproches et des avertissements des méchants. En tout état de cause, le langage est tel qu'il semble indiquer qu'il n'était pas un simple observateur passif de leur conduite. Cela, semble-t-il, était «au jour le jour», c'est-à-dire constant. Il y avait sans doute des raisons pour lesquelles Lot devait rester parmi un tel peuple, et pourquoi, alors qu'il aurait pu si facilement le faire, il ne partait pas ailleurs.

Peut-être était-ce l'un des objectifs de son séjour de s'efforcer de leur faire du bien, car il est souvent du devoir des hommes de bien de résider maintenant parmi les méchants dans le même but. Lot est censé avoir résidé à Sodome - alors probablement l'endroit le plus corrompu de la terre - pendant 16 ans; et nous avons en ce fait une démonstration instructive qu'un homme bon peut maintenir la vie de religion dans son âme lorsqu'il est entouré par les méchants, et une illustration des effets que la conduite des méchants aura sur un homme de vraie piété quand il est obligé d'en être constamment témoin. Nous pouvons apprendre du récit de Lot quels seront ces effets et ce qui prouve que quelqu'un est vraiment pieux qui vit parmi les méchants.

(1) Il ne sera pas contaminé par leur méchanceté, ou ne se conformera pas à leurs mauvaises coutumes.

(2) Il n'y deviendra pas indifférent, mais son cœur sera de plus en plus affecté par leur dépravation. Comparez Psaume 119:136; Luc 19:41; Actes 17:16.

(3) Il aura non seulement une sollicitude constante, mais croissante à son égard, une sollicitude qui se fera sentir chaque jour: «Il tourmentait son âme de jour en jour.» Ce ne sera pas seulement par intervalles que son esprit sera affecté par leur conduite, mais ce sera une chose habituelle et constante. La vraie piété n'est pas instable, périodique et spasmodique; il est constant et régulier. Ce n'est pas un «jet» qui éclate occasionnellement; c'est une fontaine qui coule toujours.

(4) Il cherchera à leur faire du bien. On peut supposer que c'était le cas de Lot; nous sommes certains que c'est une caractéristique de la vraie religion de chercher à faire du bien à tous, aussi méchants qu'ils soient.

(5) Il assurera leur confiance. Il ne pratiquera aucun art inapproprié pour faire cela, mais ce sera l'un des résultats habituels d'une vie d'intégrité, qu'un homme bon obtiendra la confiance même des méchants. Il ne semble pas que Lot ait perdu cette confiance, et tout le récit de la Genèse nous amène à supposer que même les habitants de Sodome le considéraient comme un homme bon. Le méchant peut haïr un homme bon parce qu'il est bon; mais si un homme vit comme il se doit, ils le considéreront comme debout, et ils lui en attribueront le mérite à sa mort, s'ils le retiennent pendant sa vie.