2 Thesaloniciens 1:12

Pour que le nom de notre Seigneur Jésus-Christ - C'est-à-dire que le Seigneur Jésus lui-même soit honoré parmi vous; le nom désignant souvent la personne. L'idée est que l'apôtre a souhaité que le Seigneur Jésus soit honoré parmi eux par la juste application et le développement des principes de sa religion.

Et vous en lui - Afin que vous soyez considéré et traité comme ses amis quand il viendra juger le monde.

Selon la grâce de notre Dieu et du Seigneur Jésus-Christ - C'est-à-dire que vous puissiez ressentir tout l'honneur que sa grâce est propre à vous donner.

Au vu de l'exposé de ce chapitre, nous pouvons remarquer:

(1) Que les méchants seront certainement punis lorsque le Seigneur Jésus viendra en jugement. Les mots ne peuvent pas révéler cette vérité plus clairement que ce qui est fait dans ce chapitre, et si ce n'est pas le cas, alors la langue n'a pas de sens.

(2) Le châtiment des méchants sera éternel. Il est impossible pour la langue d'enseigner cette doctrine plus clairement que ce qui est fait dans ce chapitre. S'il était admis que Dieu avait l'intention d'enseigner la doctrine du châtiment éternel, il est impossible de concevoir qu'il aurait pu choisir un langage plus clair et plus positif pour exprimer la doctrine que ce qui a été fait ici. Se pourrait-il donc qu'il ait l'intention de se moquer des gens sur un sujet si solennel, en utilisant des mots qui n'ont aucun sens?

(3) Cela aggravera considérablement le châtiment des méchants que ce soit «une chose juste» pour Dieu de les punir ainsi. S'ils devaient souffrir en martyrs; si dans leurs souffrances ils pouvaient sentir qu'ils étaient opprimés et écrasés sous le simple pouvoir; s'ils pouvaient sentir qu'ils avaient raison et que Dieu avait tort; s'ils pouvaient organiser un parti dans l'univers contre Dieu, sympathisant avec eux comme s'ils avaient été lésés, le cas serait changé. Un homme peut endurer la souffrance beaucoup plus facilement lorsqu'il a bonne conscience et sent qu'il a raison, qu'il ne le peut lorsqu'il estime que ce qu'il endure est mérité. Mais le pécheur en enfer ne peut jamais avoir cette consolation. Il sentira à jamais que Dieu a raison et qu'il a tort, et que chaque douleur qu'il endure est méritée.

(4) Si c'est une "chose juste" que les méchants soient punis, alors ils ne pourront jamais être sauvés par la simple justice. Personne n'ira au paradis parce qu'il le mérite ou le mérite. Toute dépendance vis-à-vis du mérite humain est donc enlevée en matière de salut, et si le pécheur est jamais sauvé, ce sera par grâce et non par justice.

(5) Si c'est une «chose juste» que le pécheur périsse, il périra. Dieu fera le bien à tous.

(6) Il est étonnant que la masse des hommes se préoccupe si peu de leur condition future. Dieu a clairement révélé qu'il détruirait les méchants à jamais, et que ce serait une chose juste pour lui de le faire; et pourtant la masse de l'humanité est totalement indifférente, et ne tient pas compte de toutes les déclarations solennelles de la Bible sur ce sujet comme si c'étaient de vaines histoires. On pourrait supposer que la possibilité même de la souffrance éternelle réveillerait toutes les sensibilités de l'âme et conduirait à une sérieuse enquête pour savoir s'il est impossible de l'éviter. Pourtant, la masse des gens ne se sent pas concernée par cette enquête. Il est impossible de les amener à y penser. Nous ne pouvons même pas les amener à se poser sérieusement la question de savoir s'ils doivent eux-mêmes être heureux ou misérables pour toute l'éternité. Cette stupidité et cette indifférence sont le fait le plus inexplicable sur terre et distinguent probablement ce monde de tous les autres.

(7) Il est rationnel de penser à la religion; réfléchir sur l'éternité; être sérieux; être inquiet de l'état futur. S'il y a même une possibilité que nous soyons misérables pour toujours, il convient d'être sérieux à ce sujet. Et s'il y a une déclaration solennelle de Dieu selon laquelle ce sera une «chose juste» pour lui de punir les méchants, et qu'il «les punira d'une destruction éternelle», assurément l'esprit devrait être concerné. Y a-t-il quelque chose de plus digne de l'attention calme et sobre de l'âme humaine que de telles déclarations solennelles du Dieu infini?