2 Thesaloniciens 1:9

Qui sera puni d'une destruction éternelle; - voir les notes sur Matthieu 25:41, Matthieu 25:46. Le mot qui est rendu ici par «destruction» (ὄλεθρον olethron), est différent de celui qui se produit dans Matthieu 25:46, et qui y est rendu " punition ”- κόλασις kolasis. Le mot ὄλεθρον olethron - "olethron" - n'apparaît qu'ici et dans 1Co 5: 5 ; 1 Thesaloniciens 5:3; 1 Timothée 6:9; dans chacun desquels il est détruit. Il ne désigne pas l'annihilation, mais est utilisé dans le même sens que nous utilisons le mot lorsque nous disons qu'une chose est détruite. Ainsi, la santé est détruite lorsqu'elle échoue; la propriété est détruite lorsqu'elle est brûlée ou coulée dans l'océan; un membre est détruit qui est perdu au combat; la vie est détruite quand on meurt. Dans le cas dont nous sommes saisis, la destruction, quelle qu'elle soit, est:

(1) Pour être continué pour toujours; et,

(2) Doit être de la nature d'une punition.

Le sens doit alors être que l'âme est détruite quant aux grands buts de son être - sa jouissance, sa dignité, son honneur, sa sainteté, son bonheur. Il ne sera pas anéanti, mais vivra et s'attardera dans la destruction. Il semble difficile de concevoir comment quiconque peut prétendre que ce passage fait partie de la Parole de Dieu, tout en niant la doctrine du futur châtiment éternel. Il ne serait pas possible d'énoncer cette doctrine dans un langage plus clair que celui-ci. Ce n'est jamais en langage plus clair dans aucune croyance ou confession de foi, et s'il n'est pas vrai que les méchants seront punis pour toujours, alors il faut admettre qu'il n'aurait pas été possible de révéler la doctrine en langage humain!

De la présence du Seigneur - Autrement dit, une partie de leur punition consistera à être banni de la présence immédiate du Seigneur. Il y a un sens dans lequel Dieu est partout présent, et en ce sens il sera dans le monde où les méchants habiteront, pour les punir. Mais la phrase est aussi utilisée pour désigner sa présence plus immédiate; le lieu où sont les symboles de sa majesté et de sa gloire; la maison des saints et des bienheureux. C'est dans ce sens que le mot est utilisé ici, et l'idée est que ce sera l'une des circonstances contribuant au plus profond malheur du lieu de punition, que ceux qui y habitent seront bannis de cette sainte demeure, et ne sera jamais autorisé à y entrer.

Et de la gloire de sa puissance - Le sens semble être, qu'ils ne pourront pas supporter la manifestation de sa puissance et de sa majesté quand il apparaîtra, mais sera chassé par lui dans les ténèbres extérieures; voir 2 Thesaloniciens 2:8. Le Sauveur, pour décrire sa seconde venue, utilise ce langage: «Ils verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel, avec puissance et une grande gloire». Matthieu 24:3. Il y aura une grande exposition des deux. La puissance se verra dans les convulsions de la nature qui le précéderont ou l'assisteront; dans la résurrection des morts; et dans le jugement de tous: et la gloire se verra dans sa propre personne; la dignité et le nombre de ses préposés; et l'honneur qui lui sera alors conféré en tant que juge final de toute l'humanité. Par la manifestation de cette puissance et de cette gloire, les méchants seront chassés dans la ruine éternelle. Ils ne pourront pas se tenir devant lui, et bien que, en commun avec les justes, ils puissent voir la majesté du Rédempteur au dernier jour, ils seront cependant chassés pour ne plus en être témoins.