2 Thesaloniciens 2:12

Qu'ils pourraient tous être damnés - Le mot «damné» est couramment appliqué maintenant exclusivement à la punition future, et il a une signification plus dure que le mot original; comparez les notes, 1 Corinthiens 11:29. Le mot grec - κρίνω krinō - signifie juger, déterminer, décider; puis condamner; Romains 2:27; Romains 14:22; Jaques 4:11; Jean 7:51; Luc 19:22; Actes 13:27. Il peut être appliqué au jugement du dernier jour Jean 5:22; Jean 8:5; Actes 17:31; Rom 3: 6 ; 2 Timothée 4:1, mais pas nécessairement. Le mot «jugé» ou «condamné», exprimerait, ici, tout ce que le mot grec véhicule nécessairement. Pourtant, il ne fait aucun doute que le jugement ou la condamnation dont il est question est celui qui se produira lorsque le Sauveur apparaîtra. Il ne me semble pas nécessaire d'interpréter cela de supposer que cela enseigne que Dieu enverrait une forte illusion qu'ils devraient croire à un mensonge, afin que tous puissent être damnés qui ne croient pas à la vérité; ou qu'il désirait qu'ils fussent damnés, et qu'il envoyait ceci comme moyen de l'obtenir; mais le sens est que ce cours des événements serait autorisé à se produire, «de sorte que» ἵνα hina - pas εἰς τὸ eis pour tous ceux qui n'aiment pas la vérité serait condamné.

La particule utilisée ici, et rendue "que" (ἵνα hina), en relation avec l'expression "tout pourrait être damné" est employée dans deux sens généraux, soit pour marquer la fin, le but ou la cause pour ou à cause de quoi quelque chose est fait; à la fin cela, ou pour qu'il en soit ainsi; ou comme marquant simplement le résultat, l'événement ou le résultat d'une action, de sorte que, comme cela. Robinson, lexique. Dans ce dernier cas, il indique simplement que quelque chose se produira réellement, sans indiquer que telle était la conception de l'agent, ou que ce qui l'a provoquée était pour qu'elle puisse avoir lieu. Il est également utilisé, dans le dernier grec, pour ne pas marquer le but, ni pour indiquer que l'événement se produirait, mais simplement pour signaler ce à quoi les mots précédents se rapportent. Il n'est donc pas convenable d'inférer que ce passage enseigne que toutes ces choses se produiraient dans les arrangements de la Providence, afin qu'ils puissent être damnés qui sont tombés sous leur influence. Le passage enseigne que tel serait le résultat; que le lien entre ces illusions et la condamnation de ceux qui se sont trompés serait certain. Il ne peut pas être prouvé à partir des Écritures que Dieu envoie sur les hommes de fortes illusions, afin qu'ils soient damnés. Aucune interprétation de ce genre ne devrait être mise sur un passage de l'Écriture si elle peut être évitée, et il ne peut être démontré que c'est nécessaire ici.

Qui ne croyait pas à la vérité Les motifs ou les raisons pour lesquelles ils seraient damnés sont maintenant énoncés. La première serait qu'ils ne croyaient pas à la vérité - pas que Dieu leur envoyait des illusions afin qu'ils puissent être damnés. Que les gens soient condamnés pour ne pas croire à la vérité, et qu'il conviendra ainsi de les condamner, c'est partout la doctrine des Écritures, et c'est également la doctrine du bon sens; voir les notes sur Marc 16:16.

Mais j'ai eu plaisir à l'iniquité - C'est le deuxième motif ou raison de leur condamnation. Si les hommes aiment le péché, il est juste qu'ils soient punis. Il ne peut y avoir de motif de condamnation plus juste que celui qu'un homme aime faire le mal.