2 Thesaloniciens 2:8

Et alors ce méchant sera révélé - ὁ ἄνομος ho anomos - "le méchant", se référant à "l'homme du péché", et appelé «le méchant» à cause de l'éminente dépravation du système dont il devait être le chef; voir les notes sur 2 Thesaloniciens 2:3.

Que le Seigneur consommera - Le Seigneur Jésus; voir les notes sur Actes 1:24. Le mot «consommer» ici - ἀναλώσει analōsei - signifie «détruire»; voir Galates 5:15; Luc 9:54. Le mot s'appliquerait à tout type de destruction. Les méthodes par lesquelles cela sera fait sont immédiatement précisées - et il est très important de les comprendre, si cela se réfère à la papauté. «Avec l'esprit de sa bouche.» Ce qui sort de sa bouche ou ce qu'il dit; c'est-à-dire, parole, vérité, commandement ou évangile - tout cela peut être considéré comme parlant. Dans Apocalypse 1:16; Apocalypse 19:15, Apocalypse 19:21, on dit du Rédempteur qu '«une épée tranchante à deux tranchants sort de son bouche;" c'est-à-dire que sa parole, sa doctrine ou son commandement - ce qu'il dit - est comme une épée tranchante. Cela coupera profondément; ouvrira le cœur; détruira ses ennemis. Comparez Ésaïe 11:4, "Du souffle de ses lèvres il tuera les méchants." La référence dans le passage dont nous sommes saisis concerne l'une des méthodes qui seraient employées pour «détruire» l'homme de péché; et le sens est que ce serait par ce qui est dit par le Rédempteur. Cela peut renvoyer soit à ce qu'il dira à sa venue, soit à sa vérité - déjà parlée; à ce qui est sorti de ses lèvres, par quiconque a prononcé; et le sens est alors que l'une des grandes agences pour détruire ce pouvoir anti-chrétien est la vérité dite ou révélée par le Sauveur - c'est-à-dire son pur évangile.

Si cette dernière est la véritable interprétation, cela peut signifier que le processus de sa destruction a peut-être commencé longtemps avant l'apparition personnelle du Rédempteur, mais que la destruction complète de ce pouvoir sera accomplie par la splendeur de sa seconde venue. On ne peut nier, cependant, que l'interprétation la plus évidente est celle qui renvoie les deux clauses de la phrase à la même période - celle de sa seconde venue. Pourtant, il n'est pas inapproprié de supposer qu'il peut être sous-entendu que son pouvoir sera affaibli et diminué par l'influence de l'Évangile, bien qu'il ne soit pas entièrement détruit avant la seconde venue du Sauveur.

Et doit détruire - καταργήσει katargēsei. N'apportera à rien; faire cesser; mettre fin à. C'est, à certains égards, un mot plus fort que celui qui dans la première partie du verset est rendu «consommer». Cela dénote une destruction plus complète que cela, bien qu'il ne se réfère pas tant à une quelconque agence positive par laquelle elle sera faite. Dans le premier mot, l'attention est davantage dirigée vers le libre arbitre par lequel la destruction sera effectuée - vers l'exercice d'une sorte de pouvoir pour le faire; dans ce mot, l'attention est plutôt dirigée vers l'intégralité ou la totalité de la destruction. La domination anti-chrétienne cessera totalement ou sera entièrement détruite. Les mots s'harmoniseraient naturellement avec l'idée qu'il y aurait un processus quelque peu graduel sous l'opération de la vérité vers la destruction de l'homme de péché, mais que l'anéantissement complet de son pouvoir serait par une manifestation plus manifeste de la gloire personnelle de Le sauveur.

Avec l'éclat de sa venue - C'est évidemment un hébraïsme, signifiant son apparition splendide ou glorieuse. Le mot grec, cependant, traduit par «éclat» ( epiphaneia - épiphanie) - signifie simplement «une apparition» ou «une apparence». Il est donc utilisé dans 1 Timothée 6:4; 2 Timothée 1:1; 2 Timothée 4:1, 2 Timothée 4:8; Tite 2:13, dans tous les endroits où il apparaît, et se réfère à la manifestation du Sauveur quand il viendra juger le monde. Il n'est utilisé nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Il n'y a pas d'idée nécessaire de splendeur dans le mot, et l'idée n'est pas, comme notre traduction semble le montrer, qu'il y aurait une lumière si éblouissante, ou une clarté si insoutenable que tout serait consommé avant elle, mais qu'il le ferait. apparaître, et que ce pouvoir anti-chrétien serait détruit par son apparition; c'est-à-dire seul quand il reviendrait. L'agence en le faisant ne serait pas sa luminosité, mais lui-même. Il semblerait en découler que, quelle que soit la force de la méchanceté affaiblie par la vérité, le triomphe final sur elle serait réservé au Fils de Dieu lui-même à son second retour dans notre monde. Pourtant, s'il en est ainsi, il ne faut pas que cela diminue notre zèle à essayer de diminuer le pouvoir de ces corruptions; établir et répandre la vérité, ou convertir les défenseurs de ces erreurs à une meilleure foi.