2 Thesaloniciens 3:6

Maintenant, nous vous ordonnons, frères - L'apôtre maintenant 2 Thesaloniciens 3:6 aborde un sujet important - la méthode appropriée de traiter ceux qui étaient oisifs et désordonnés dans l'église. Dans l'épître précédente, il avait parlé de ce sujet, mais dans le langage doux de l'exhortation. Lorsqu'il écrivit cette épître, il savait qu'il y en avait parmi eux qui étaient disposés à être oisifs, et il les avait tendrement exhortés «à se taire, à s'occuper de leurs propres affaires et à travailler de leurs propres mains»; 1 Thesaloniciens 4:11. Mais il semble que l'exhortation, et l'exemple de Paul lui-même lorsqu'il y a 1 Thesaloniciens 2:9, n'avaient pas été efficaces pour les inciter à être industrieux. Il est donc devenu nécessaire d'utiliser le langage fort du commandement, comme il le fait ici, et d'exiger que, s'ils ne fonctionnent pas, l'Église se retire d'eux. Quelle était la cause originelle de leur oisiveté, n'est pas connue. Il ne semble cependant pas y avoir de raison de douter du fait que leur espoir de voir le Sauveur apparaîtra bientôt et que le monde prendrait bientôt fin. S'il en était ainsi, à quoi servirait-il de travailler? Pourquoi chercher à accumuler des biens en référence aux besoins d'une famille, ou à un jour de maladie ou de vieillesse? Pourquoi un homme bâtirait-il une maison qui allait bientôt être incendiée, ou pourquoi acheter une ferme qu'il allait bientôt quitter? L'effet de l'attente de l'apparition rapide du Seigneur Jésus a toujours été d'inciter les hommes à négliger leurs affaires mondaines et à mener des vies oisives. L'homme, naturellement disposé à être oisif, veut le stimulant de l'espoir qu'il travaille pour son bien-être futur, pour sa famille ou pour la société, et il ne travaillera pas non plus s'il croit que le Sauveur est sur le point d'apparaître.

Au nom du Seigneur Jésus-Christ - voir les notes sur 1 Corinthiens 5:4. «Que vous vous retiriez;» voir les notes sur 1 Timothée 6:5. Telle est la vraie notion de discipline chrétienne. Il ne s’agit pas d’interrompre un homme, de le dénoncer ou de l’excommunier; c'est celui de se retirer de lui. Nous cessons d'avoir une communion avec lui. Nous ne le considérons plus comme un frère chrétien. Nous nous séparons de lui. Nous ne cherchons à l'affecter à aucun autre égard; nous ne blessons pas son nom ou ne sommes pas un homme, ni ne le réprouvons; nous ne le suivons pas avec dénonciation ou esprit de vengeance; on cesse simplement de le reconnaître comme frère chrétien, quand il montre qu'il n'est plus digne d'être considéré comme tel. Nous ne le livrons pas au bras civil; nous ne lui infligeons aucune punition positive; nous le laissons tranquille dans tous ses droits de citoyen, d'homme, de voisin, d'époux, de père, et disons simplement qu'il n'est plus l'un de nous en tant que chrétien. Comme cela est différent de l'excommunication, comme on l'a généralement compris! Quelle différence avec les anathèmes fulminés par la papauté et la remise de l'hérétique au pouvoir civil!

De chaque frère qui marche désordonné - comparez les notes, 1 Corinthiens 5:11. Une «marche désordonnée» dénote une conduite qui est en aucune façon contraire aux règles du Christ. L'idée propre du mot utilisé ici (ἀτάκτως ataktōs), est celle de soldats qui ne gardent pas les grades; qui sont indépendamment de l'ordre; et puis qui sont irréguliers de quelque manière que ce soit. Le mot inclurait toute violation des règles du Christ sur n'importe quel sujet.

Et pas selon la tradition que vous avez reçue de nous - Selon la doctrine que nous vous avons livrée; voir les notes sur 2 Thesaloniciens 2:15. Cela montre que par le mot «tradition» l'apôtre ne voulait pas dire des doctrines non écrites transmises de l'une à l'autre, car il fait évidemment allusion à ce qu'il leur avait lui-même enseigné, et sa direction n'est pas celle qui devrait être transmise par elles, mais qu'ils devraient lui obéir.