2 Timothée 2:26

Et qu'ils puissent se rétablir eux-mêmes - Marge, "awake". Le mot qui est rendu «récupérer» dans le texte et «réveiller» dans la marge - ἀνανήψωσιν ananēpsōsin - n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Cela signifie proprement, redevenir sobre, comme par ivresse; se réveiller d'un sommeil profond, puis revenir à un bon esprit, comme le fait celui qui est éveillé d'un état d'ébriété ou de sommeil. La représentation dans cette partie du verset implique que, sous l'influence de l'erreur, ils étaient comme un homme en état d'ébriété, ou comme un homme endormi. De cet état, ils devaient être réveillés comme on est du sommeil, ou comme un homme se remet de la stupeur et de la matité de l'ivresse.

Hors du piège du diable - Le piège que le diable a tendu pour eux, et dans lequel ils se sont empêtrés. Il y a ici une petite confusion de métaphore, puisque, dans la première partie du verset, ils sont représentés comme endormis ou en état d'ébriété; et, ici, comme pris dans une caisse claire. Pourtant, l'idée générale est claire. Dans une partie du verset, l'influence de l'erreur est représentée comme produisant le sommeil ou la stupeur; dans l'autre, comme pris dans une caisse claire ou un filet; et, dans les deux cas, l'idée est qu'il fallait s'efforcer de les sauver de cette situation périlleuse.

Qui sont emmenés captifs par lui à sa volonté - Marge, "en vie". Le mot grec signifie proprement prendre vivant; puis, pour être captif, pour gagner Luc 5:1; et puis, pour piéger, ou séduire. Ici, cela signifie qu'ils avaient été pris au piège par les arts de Satan «pour (εἰς eis) sa volonté;" c'est-à-dire qu'ils ont été tellement influencés par lui, qu'ils se sont conformés à sa volonté. Une autre interprétation de ce passage doit être mentionnée ici, par laquelle il est proposé d'éviter l'incongruité de la métaphore de «réveiller» quelqu'un d'un «piège». Il est adopté par Doddridge, et suggéré également par Burder, comme cité par Rosenmuller, «A. u. n. Morgenland. » Selon celle-ci, il s'agit d'un artifice de volailles, de disperser des graines imprégnées de certains médicaments enivrants, destinés à endormir les oiseaux, afin qu'ils puissent tirer le piège sur eux de manière plus sûre. Il ne fait aucun doute que de tels arts ont été pratiqués, et il est possible que Paul y ait fait allusion. Quelle que soit l'allusion, l'idée générale est claire. C'est une représentation touchante de ceux qui sont tombés dans l'erreur. Ils sont dans un profond sommeil. Ils sont comme sous l'influence fatale d'une potion stupéfiante. Ils sont comme des oiseaux pris vivants dans cet état et à la merci de l'oiseleur. Ils resteront dans cet état, à moins qu'ils ne soient réveillés par la miséricorde de Dieu; et c'est l'affaire des ministres de la religion de leur porter cet appel évangélique, que Dieu a l'habitude de bénir en leur montrant leur danger. Ce message doit être continuellement sonné aux oreilles du pécheur, avec la prière et l'espoir que Dieu en fera le moyen de l'inciter à rechercher son salut.