3 Jean 1:2

Bien-aimée, je souhaite par-dessus tout - Marge, "prie". Le mot utilisé ici signifie communément dans le Nouveau Testament pour prier; mais il est également utilisé pour exprimer un désir fort et sincère de tout, Actes 27:29; Rom 9: 3 ; 2 Corinthiens 13:9. C'est probablement tout ce qui est sous-entendu ici. L'expression rendue «au-dessus de toutes choses» - περὶ πάντων peri pantōn - serait plus correctement rendue ici «concernant ou par rapport à toutes choses»; et l'idée est que Jean souhaitait sincèrement que «à tous égards» il puisse avoir le même genre de prospérité que son âme. La traduction courante «au-dessus de toutes choses» semblerait signifier que Jean valorisait la santé et la prospérité extérieure plus que quoi que ce soit d'autre; qu'il souhaitait cela plus que son utilité ou son salut. Cela ne peut pas être le sens, et n'est pas exigé par l'interprétation correcte de l'original. Voir ceci montré par Lucke, au loc. Le sens est: «À tous égards, je souhaite que cela aille aussi bien avec vous qu'avec votre âme; que dans votre prospérité matérielle, votre confort et votre santé corporelle, vous puissiez être aussi prospère que vous l'êtes dans votre religion. C'est l'inverse du souhait que nous sommes généralement contraints d'exprimer pour nos amis; car tel est généralement le manque comparatif de prospérité et d'avancement dans leurs intérêts spirituels, que c'est une expression de bienveillance à vouloir qu'ils puissent prospérer à cet égard autant qu'ils le font dans les autres.

Pour que tu prospères - εὐοδοῦσθαι euodousthai. Ce mot n'apparaît dans le Nouveau Testament qu'aux endroits suivants: Romains 1:1, rendu "faites un voyage prospère;" 1 Corinthiens 16:2, rendu "a prospéré;" et dans le passage devant nous. Cela signifie, proprement, «diriger de la bonne manière; pour faire prospérer son voyage; » et ensuite faire prospérer; donner du succès à; être prospéré. Cela s'appliquerait ici à tout plan ou objectif envisagé. Cela inclurait le succès dans les affaires, le bonheur dans les relations domestiques ou la prospérité dans n'importe lequel des engagements et des transactions dans lesquels un chrétien pourrait légalement s'engager. Cela montre qu'il est juste de souhaiter que nos amis réussissent dans les œuvres de leurs mains et dans leurs projets de vie.

Et être en bonne santé - Pour profiter de la santé corporelle. Il n'est pas nécessaire de supposer, pour une interprétation correcte de ceci, que Gaius souffrait à ce moment-là d'une indisposition corporelle, bien qu'il soit peut-être plus naturel de supposer que, comme Jean rend le souhait de sa santé si important. Mais il est courant, en toutes circonstances, de souhaiter la santé et la prospérité de nos amis; et c'est aussi convenable que commun, si nous ne donnons pas à cela un degré d'importance au-dessus du bien-être de l'âme.

Même si votre âme prospère - Jean avait appris, semble-t-il, des «frères» qui étaient venus vers lui, 3 Jean 1:3, que Gaius vivait comme il est devenu chrétien; qu'il avançait dans la connaissance de la vérité et était exemplaire dans les devoirs de la vie chrétienne; et il prie pour qu'à tous autres égards, il puisse être prospéré autant qu'il l'était en cela. Il n'est pas très courant qu'un homme prospère plus dans ses intérêts spirituels que dans ses autres intérêts, ou que nous puissions, dans nos souhaits pour le bien-être de nos amis, faire la prospérité de l'âme, et la pratique et la jouissance de la religion, la norme de nos souhaits à l'égard d'autres choses. Il plaide pour un état de piété élevé lorsque nous pouvons, en tant qu'expression de notre plus grand désir pour le bien-être de nos amis, exprimer l'espoir qu'ils puissent être à tous égards aussi prospères qu'ils le sont dans leurs préoccupations spirituelles.