Abdias 1:12-14

Mais tu ne devrais pas - , plutôt cela signifie, et peut seulement signifier: "Et ne regarde pas (c'est-à-dire ne regarde pas avec plaisir) le jour de ton frère en le jour où il est devenu un étranger; et ne vous réjouissez pas des enfants de Juda au jour de leur destruction; et n'élargit pas ta bouche au jour de la détresse. N'entre pas par la porte de mon peuple au jour de sa calamité; ne regarde pas, toi aussi, son affliction au jour de sa calamité; et ne pas mettre la main sur sa substance au jour de sa calamité; Et ne restez pas sur le carrefour, pour couper ses fugitifs; et ne ferme pas ses restes au jour de la détresse.

Tout au long de ces trois versets, Abdias n'utilise que l'avenir. C'est la voix de la déhortation et de la supplication sincères, emphatiques, de ne pas faire ce qui déplairait à Dieu, et ce qui, s'il était fait, serait puni. Il les dissuade de se réjouir malicieusement de la chute de leur frère, d’abord en apparence, puis en paroles, puis en acte, en participation avide du butin, et enfin en meurtre. Le regard malveillant sur la calamité humaine, oubliant l’origine commune de l’homme et sa responsabilité commune envers les malades, est la pire forme de haine humaine. C'était une des contusions de la Croix, «ils regardent, ils regardent» avec joie «sur Moi». Psaume 22:17. La réjouissance à leur sujet était sans doute, comme chez les sauvages, accompagnée de grimaces (comme dans Psaume 35:19; Psaume 38:16). Puis suivez les paroles d'insulte. L'élargissement de la bouche prononce une marée de grandes paroles, ici contre le peuple de Dieu; dans Ézéchiel, contre lui-même Ézéchiel 35:13: «Ainsi de votre bouche vous vous êtes élargi contre moi et avez multiplié vos paroles contre moi. J'ai entendu."

Là-dessus, suit le rapprochement d'Edom, «entrant par la porte du peuple de Dieu» pour partager le regard triomphant du conquérant sur sa calamité. Ensuite, les violents, affairés, posant les mains sur le butin, tandis que d'autres se tenaient de sang-froid, prenant la «fourche» où les chemins se séparaient, afin d'intercepter les fugitifs avant qu'ils ne soient dispersés, ou de les enfermer avec l'ennemi, les repoussant sur leurs poursuivants. Le prophète voit tout le cours du péché et de la persécution, et les met en garde contre cela, dans l'ordre dans lequel, s'ils étaient commis, ils le commettraient. Qui voudrait éviter le pire, doit s'arrêter au début. Les avertissements de Dieu l’accompagnent pas à pas. À chaque étape, certains peuvent s'arrêter. L'avertissement, bien que jeté en grande partie, pourrait arrêter quelques-uns. Au pire, lorsque la culpabilité avait été contractée et que le châtiment avait suivi, c'était un avertissement pour leur postérité et pour tous par la suite.

Edom a certainement fait certaines de ces choses, comme le psalmiste prie Psaume 137:7: «Souvenez-vous, Seigneur, aux enfants d'Edom au jour de Jérusalem, qui ont dit: mettre à nu, même jusqu'au fondement en elle. Et Ezéchiel Ézéchiel 35:5 faisant allusion à cette langue d'Abdias, "parce que tu as eu une haine perpétuelle, et que tu as versé le sang des enfants d'Israël par la force de l'épée en au temps de leur calamité, au temps où leur iniquité prit fin, donc, en vivant, dit le Seigneur Dieu, je te préparerai au sang, et le sang te poursuivra; si tu n'as pas haï le sang, même le sang te poursuivra. La violence, l'effusion de sang, la haine implacable et mortelle contre le peuple tout entier, le désir de leur extermination étaient des caractéristiques invétérées d'Esaü. Joël et Amos avaient déjà dénoncé les jugements de Dieu contre eux pour deux formes de cette haine, le meurtre de colons sur leur propre terre ou de ceux qui leur avaient été vendus Joël 3:19; Amos 1:6, Amos 1:9, Amos 1:11.

Abdias les met en garde contre un troisième encore, interceptant leurs fugitifs dans leur fuite de l'ennemi le plus puissant. «Ne restez pas à l'intersection. Quiconque se met en situation de commettre un vieux péché, veut en effet le renouveler, et le fera certainement, à moins d'être empêché de l'extérieur. Il fera probablement pire, grâce au pouvoir inhérent de croissance du péché. Après avoir goûté à nouveau le sang, Ezéchiel dit qu'ils ont cherché à déplacer le peuple de Dieu et à enlever Dieu Lui-même Ézéchiel 35:10. «Parce que tu as dit, ces deux nations et ces deux pays seront à moi, et nous les posséderons, tandis que le Seigneur était là, donc, comme je vis, dit le Seigneur Dieu, je ferai même selon ta colère, et selon ton envie, que tu as usée de ta haine contre eux.