Actes 1:3

Il s'est montré - La résurrection de Jésus était le grand fait sur lequel la vérité de l'Évangile devait être établie. C'est pourquoi les écrivains sacrés s'y réfèrent si souvent et l'établissent par tant d'arguments. Comme le fait de sa résurrection était à la base de tout ce que Luc était sur le point d'enregistrer dans son histoire, il était important qu'il en énonce clairement la somme des preuves au début de son œuvre.

Après sa passion - Après avoir souffert, se référant particulièrement à sa mort comme la consommation de ses souffrances. Le mot «passion» chez nous signifie généralement l'excitation ou l'agitation de l'esprit, comme l'amour, l'espoir, la peur, la colère, etc. L'original signifie «après avoir souffert». Le mot «passion», appliqué au Sauveur, désigne ses dernières souffrances. Ainsi, dans la litanie de l'Église épiscopale, il est magnifiquement dit: «Par ton agonie et ta sueur sanglante; par ta croix et ta passion, bon Dieu, délivre-nous. Le mot grec de la même dérivation est rendu souffrances dans 1 Pierre 1:11; 1 Pierre 4:13; Colossiens 1:24.

Par de nombreuses preuves infaillibles - Le mot rendu ici «preuves infaillibles» n'apparaît pas ailleurs dans le Nouveau Testament. Chez les auteurs grecs, il désigne un signe ou un argument infaillible par lequel tout peut être certainement connu (Schleusner). Ici, cela signifie la même chose - une preuve qu'il était vivant qui ne pouvait pas tromper, ou dans laquelle ils ne pouvaient pas se tromper. Cette preuve consistait à manger avec eux, à converser avec eux, à les rencontrer à divers moments et à divers endroits, à faire des miracles Jean 21:6 et à se montrer uniformément comme le même ami avec qui ils étaient familiers depuis plus de trois ans. Cette preuve était infaillible:

(1) Parce que c'était pour eux inattendu. Ils n'avaient manifestement pas cru qu'il ressusciterait, Jean 20:25; Luc 24:19. Il n'y avait donc aucune illusion résultant de l'attente de le voir, ou d'un dessein à imposer aux gens.

(2) Il était impossible qu'ils aient pu être trompés par rapport à quelqu'un qu'ils connaissaient depuis plus de trois ans. On ne pouvait faire croire à aucune personne en possession de la raison qu'elle voyait, parlait et mangeait vraiment avec un ami qu'elle connaissait depuis si longtemps et familièrement, à moins que ce ne soit réel.

(3) Il y en avait suffisamment pour éviter la possibilité de tromperie. Bien que l'on puisse prétendre qu'un seul homme pouvait être imposé, il ne pouvait pas être qu'une imposition puisse être pratiquée pendant quarante jours sur onze hommes, qui étaient tous d'abord incrédules.

(4) Il a eu suffisamment de temps avec eux pour témoigner de son identité personnelle. On pourrait prétendre, s'ils ne l'avaient vu qu'une seule fois, qu'ils ont été trompés. Mais ils l'ont vu souvent, et pendant plus d'un mois.

(5) Ils l'ont vu à divers endroits et à des moments où il ne pouvait y avoir de tromperie. S'ils avaient prétendu l'avoir vu se lever, ou l'avoir vu au crépuscule du matin quand il se levait, on aurait pu dire qu'ils s'étaient trompés par quelque chose qui n'était que le résultat de l'imagination. On aurait pu dire que, s'attendant à le voir s'élever, leurs espérances, dans l'état agité de leurs esprits, les trompaient, et qu'ils croyaient seulement le voir. Mais les écrivains sacrés ne prétendent pas qu'ils l'ont vu se lever. Un imposteur «aurait affirmé cela et ne l'aurait pas omis». Mais les écrivains sacrés ont affirmé qu'ils l'avaient vu après qu'il était ressuscité; quand ils étaient libres d'agitation; quand ils pouvaient juger froidement; à Jérusalem; en leur propre compagnie lors du culte; lors du voyage à Emmaüs; quand en Galilée; quand il les accompagna au mont Olivet; et quand il est monté au ciel: et comment auraient-ils pu être trompés en cela?

(6) Il leur apparut comme il l'avait toujours fait, en ami, compagnon et bienfaiteur; il mangea avec eux, accomplit un miracle devant eux, s'engagea dans le même travail qu'avant de souffrir, renouvela la même promesse du Saint-Esprit et leur donna ses commandements concernant l'œuvre qu'il était mort pour établir, et le travail qu'il leur demandait de faire - réaliser les mêmes buts et plans qu'il avait avant sa mort. Dans toutes ces circonstances, il était impossible qu'ils soient trompés.

Être vus d'eux pendant quarante jours - Il n'y a pas moins de treize apparitions différentes de Jésus à ses disciples enregistrées. Pour un compte rendu d'eux, voir les notes à la fin de l'Évangile de Matthieu.

S'adresser à eux ... - Il n'a pas été seulement vu par eux, mais il a continué les mêmes sujets de discours qu'avant ses souffrances; montrant ainsi qu'il était la même personne qui avait souffert, et que son cœur était toujours concentré sur la même grande œuvre. Et comme son cœur était occupé des mêmes buts qui attachaient son attention avant de souffrir, nous apprenons par là que nous devons viser le même grand travail dans toutes les circonstances de notre être. Les afflictions, les persécutions et la perspective de la mort ne l'ont jamais détourné de son grand plan; on ne devrait pas non plus leur permettre de détourner notre esprit de la grande œuvre que Dieu nous a confiée à faire.

Les choses relatives au royaume de Dieu - Pour une explication de cette phrase, le royaume de Dieu, voir les notes sur Matthieu 3:2. Le sens est que Jésus leur a donné des instructions sur l'organisation, la diffusion et l'édification de son église.