Actes 10:36

Le mot - C'est-à-dire que c'est la Parole, ou «la doctrine». Peu de passages du Nouveau Testament ont plus perplexe les critiques que cela. Il a été difficile de savoir à quoi se réfère le terme «mot» dans le cas accusatif τὸν λόγον ton logon ici. Notre traduction nous amènerait à supposer qu'elle est synonyme de ce qui est dit dans le verset suivant. Mais il faut remarquer que le terme utilisé ici, et traduit par «mot», comme s'il s'agissait d'une répétition de ce qui est dit ici, est un terme différent. Ce n'est pas λόγον connexion, mais ῥῆμα rēma - un mot, une chose; pas une doctrine. Je comprends que le premier terme «mot» est une introduction de la doctrine que Pierre a énoncée et qu'il est régi par une préposition comprise. Le passage entier peut être ainsi exprimé: Peter avait été invité à enseigner Corneille et ses amis rassemblés. On s'attendait, bien entendu, à ce qu'il l'instruise sur les vraies doctrines de la religion - la doctrine qui avait été communiquée aux Juifs. Il commence donc par une déclaration concernant la vraie doctrine du Messie, ou la voie du salut qui était maintenant connue des Juifs. «En ce qui concerne la Parole, ou la doctrine que Dieu a envoyée aux enfants d'Israël, proclamant la paix par Jésus-Christ (qui est le Seigneur de tous), vous savez déjà ce qui a été fait, ou les transactions qui se sont produites dans toute la Judée, depuis la Galilée , où il a commencé son ministère après que Jean eut prêché, que c'était par Jésus-Christ, puisque Dieu l'avait oint », etc. Pierre suppose ici que Corneille avait une certaine connaissance des principaux événements de la vie du Sauveur, bien que cela fût obscur et imparfait; et son discours prétend seulement l'affirmer plus pleinement et plus clairement.

Aux enfants d'Israël - Aux juifs. Le Messie leur a été promis et a passé sa vie parmi eux.

Prêcher - C'est-à-dire proclamer ou annoncer. Dieu a fait cela par Jésus-Christ.

Paix - Ce mot fait parfois référence à la paix ou à l'union qui s'est faite entre juifs et païens, en abattant le mur de division entre eux. Mais il est utilisé ici dans un sens plus large, pour désigner «la paix ou la réconciliation avec Dieu». Il a annoncé la manière par laquelle l'homme pourrait se réconcilier avec Dieu et trouver la paix.

Il est le Seigneur de tous - Autrement dit, Jésus-Christ. Il est souverain, ou dirigeant à la fois des Juifs et des Gentils, et par conséquent, Pierre a vu l'opportunité de prêcher l'évangile à l'un comme à l'autre. Voir Jean 17:2; Matthieu 28:18; Éphésiens 1:20. Le mot «Seigneur» utilisé ici n'implique pas nécessairement la divinité, mais seulement que le Seigneur Jésus, en tant que Médiateur, avait été constitué ou nommé Seigneur ou Gouverneur sur toutes les nations. Il est vrai, cependant, que c'est un pouvoir que nous ne pouvons pas concevoir avoir été délégué à un qui n'était pas divin. Comparez Romains 9:5.