Actes 13:34

Et en ce qui concerne - Pour une autre preuve de cela. Pour montrer qu'il l'a réellement fait, il continue à citer un autre passage de l'Écriture.

Plus besoin de revenir à la corruption - Le mot «corruption» est généralement utilisé pour désigner «la putréfaction, ou la formation d'un corps dans la tombe; son retour à sa poussière natale. Mais il est certain (Actes 13:35. Voir les notes sur Actes 2:27) que le corps du Christ jamais dans ce sens vu la corruption. Le mot est donc utilisé pour désigner «la mort ou la tombe, cause et lieu de la corruption». Le mot est donc utilisé dans la Septante. Cela signifie simplement qu'il ne doit plus mourir.

Il a dit sur ce sage - Il a dit ainsi ὅυτως houtōs.

Je vais vous donner - Cette citation est faite à partir de Ésaïe 55:3. Il est cité de la Septante, avec un changement d'un seul mot, n'affectant pas le sens. Dans Ésaïe, le passage ne se réfère pas particulièrement à la résurrection du Messie, et ce n'est pas non plus le dessein de Paul d'affirmer que c'est le cas. Son objet dans ce verset n'est pas de prouver qu'il ressusciterait d'entre les morts, mais que, étant ressuscité, il ne mourrait plus. Que le passage d'Ésaïe se réfère au Messie, il ne fait aucun doute, Actes 13:1, Actes 13:4. Le passage cité ici est une adresse aux gens, une assurance pour eux que la promesse faite à David serait accomplie, une déclaration solennelle qu'il ferait une alliance éternelle avec eux par le Messie, le descendant promis de David.

Les sûres miséricordes de David - Le mot "miséricorde" se réfère ici à la promesse faite à David; la miséricorde ou la faveur qui lui a été témoignée en lui promettant un successeur qui ne devrait pas manquer de s'asseoir sur son trône, 2 Samuel 7:16; Psaume 89:4; Psaume 132:11. Ces miséricordes et ces promesses sont appelées «sûres», comme étant vraies ou infaillibles; ils seraient certainement accomplis. Comparez 2 Corinthiens 1:2. Le mot «David» ici ne se réfère pas, comme beaucoup l'ont supposé, au Messie, mais au roi d'Israël. Dieu a fait à David une promesse, un certain engagement; il lui accorda cette miséricorde spéciale, en promettant qu'il aurait un successeur qui devrait siéger pour toujours sur son trône. Cette promesse a été comprise par les Juifs et est souvent mentionnée dans le Nouveau Testament, comme étant relative au Messie. Paul dit ici que cette promesse est remplie. La seule question est de savoir comment cela fait référence au sujet sur lequel il discourait. Il ne s'agissait pas principalement de prouver sa résurrection, mais de montrer en particulier qu'il ne mourrait plus jamais, ou qu'il vivrait et régnerait pour toujours. Et l'argument est que, comme Dieu avait promis que David aurait un successeur qui devrait siéger pour toujours sur son trône, et comme cette prédiction se terminait maintenant dans le Messie, le Seigneur Jésus, cela suivit, comme cette promesse était sûre et certaine, il ne mourrait plus jamais. Il doit vivre si la promesse est tenue. Et bien qu'il ait été mis à mort, cependant, sous cette promesse générale, il y avait une certitude qu'il revivrait. Il était impossible, le sens est, que le Messie, le successeur promis de David, l'occupant perpétuel de son trône, reste sous le pouvoir de la mort. Sous cette assurance, l'Église repose maintenant ses espérances. Le roi de Sion vit maintenant, toujours capable de défendre et de sauver son peuple.