Actes 16:30

Et les a fait sortir - De la prison.

Messieurs - Grec: κύριοι kurioi, seigneurs - une adresse de respect; titre généralement donné aux maîtres ou aux propriétaires d'esclaves.

Que dois-je faire pour être enregistré? - Jamais une question plus importante n'a été posée. Il est clair que par la question il n'a fait référence à aucun danger auquel il pourrait être exposé du fait de ce qui s'était passé. Pour:

(1) Les apôtres l'ont évidemment compris comme se référant à son salut éternel, comme le montre leur réponse, car croire au Seigneur Jésus-Christ n'aurait aucun effet à le sauver de tout danger de châtiment auquel il pourrait être exposé. s'était produit.

(2) Il pouvait à peine se considérer maintenant comme exposé au châtiment des Romains. Les prisonniers étaient tous sains et saufs; aucun n'avait échappé, ni ne montrait aucune disposition à s'échapper; et d'ailleurs, pour le tremblement de terre et ses effets, il ne pouvait être tenu responsable. Il n'est pas improbable qu'il y ait eu beaucoup de confusion dans son esprit. Il y aurait une ruée de beaucoup de pensées; un état d'agitation, d'alarme et de peur; et au vu de tout, il demandait naturellement à ceux qu'il voyait maintenant comme des hommes envoyés par Dieu et sous sa protection, ce qu'il devait faire pour obtenir la faveur de ce grand Être sous la protection duquel il voyait qu'ils étaient manifestement. Peut-être que les pensées suivantes auraient eu tendance à produire cet état d'agitation et d'alarme:

(1) Ils avaient été désignés par la Pythonisse Actes 16:17 comme enseignants religieux envoyés de Dieu, et nommés pour «montrer le chemin du salut», et dans son témoignage il aurait pu disposé à mettre la confiance, ou il pourrait maintenant être ramené à son souvenir.

(2) Il a manifestement vu qu'ils étaient sous la protection de Dieu. Une interposition remarquable - un tremblement de terre - un événement que tous les païens considéraient comme inquiétant de la présence de la divinité - l'avait montré.

(3) La culpabilité de leur emprisonnement pourrait se précipiter dans son esprit; et il pouvait supposer que lui, l'agent de l'emprisonnement des serviteurs de Dieu, serait exposé à son mécontentement.

(4) Sa culpabilité d'avoir tenté sa propre vie pourrait le submerger d'inquiétude.

(5) Toute la scène était propre à lui montrer le besoin de la protection et de l'amitié du Dieu qui s'était ainsi interposé. Dans cet état d'agitation et d'alarme, les apôtres l'ont dirigé vers la seule source de paix et de sécurité - le sang de l'expiation. Les sentiments d'un pécheur éveillé sont souvent étonnamment similaires à ceux de ce geôlier. Il est agité, alarmé et craintif; il voit qu'il est pécheur et tremble; les péchés de sa vie envahissent sa mémoire et le remplissent d'une profonde anxiété, et il demande ce qu'il doit faire pour être sauvé. Souvent aussi, comme ici, la providence de Dieu est le moyen d'éveiller le pécheur et de conduire à cette enquête. Une dispensation alarmante le convainc que Dieu est proche et que l'âme est en danger. La perte de santé, de propriété ou d'un ami peut ainsi alarmer l'âme; les ravages de la peste, ou tout jugement effrayant, peuvent arrêter l'attention et conduire à l'enquête: «Que dois-je faire pour être sauvé?» Lecteur, avez-vous déjà fait cette enquête? Vous êtes-vous déjà vu, comme le geôlier païen de Philippes, comme un pécheur perdu et avez-vous été prêt à demander le chemin de la vie?

Dans ce récit, nous voyons le contraste qui existe dans les périodes de détresse et d'alarme entre chrétiens et pécheurs. Le geôlier coupable était tout l'agitation, la peur, la détresse et la terreur; les apôtres, toute paix, calme, joie. L'un était rempli de pensées d'auto-meurtre; les autres, résolus à sauver des vies et à faire le bien. Cette différence doit être attribuée à la religion. C'est la confiance en Dieu qui leur a donné la paix; c'était le manque de ce qui a conduit à l'agitation et à l'alarme en lui. Il en est ainsi. Dans les scènes éprouvantes de cette vie, la même différence est observée. Dans le deuil, dans la maladie, dans la peste, dans la mort, il en est encore ainsi. Le chrétien est calme; le pécheur est agité et alarmé. Le chrétien peut traverser de telles scènes avec paix et joie; pour le pécheur, ce sont des scènes de terreur et de terreur. Et ainsi ce sera au-delà de la tombe. Au matin de la résurrection, le chrétien se lèvera avec joie et triomphe; le pécheur, avec peur et horreur. Et donc au siège du jugement. Calme et serein, le saint assistera aux solennités de ce jour-là, et saluera triomphalement le juge comme son ami; effrayé et tremblant, le pécheur regardera ces solennités avec une âme pleine d'horreur en écoutant la phrase qui le condamne à un mal éternel! Avec quelle sollicitude devons-nous donc chercher, sans tarder, un intérêt pour cette religion qui seule peut donner la paix à l'âme!