Actes 2:1

Et quand le jour de la Pentecôte - Le mot «Pentecôte» est un mot grec signifiant la 50ème partie d'une chose, ou la 50ème dans l'ordre. Chez les Juifs, elle était appliquée à l'une de leurs trois grandes fêtes qui commençaient le 50e jour après la Pâque. Cette fête était comptée à partir du 16e jour du mois Abib, ou avril, ou le deuxième jour de la Pâque. L'agneau pascal a été tué le 14 du mois au soir, Lévitique 23:5; le 15 du mois, il y avait une sainte convocation - le bon début de la fête; le 16e jour eut lieu l'offrande des prémices de la récolte, et à partir de ce jour, ils devaient compter sept semaines, c'est-à-dire 49 jours, jusqu'à la fête appelée fête de la Pentecôte, de sorte qu'elle eut lieu 50 jours après le premier la fête de la Pâque. Cette fête a également été appelée la Fête des Semaines, du fait qu'elle suivait une succession de semaines, Exode 34:22; Nombres 28:26; Deutéronome 16:1. C'était aussi une fête de la moisson, et était donc appelée la fête de la moisson; et c'est pour cette raison que deux pains faits de nouveau repas ont été offerts à cette occasion comme prémices, Lévitique 23:17, Lévitique 23:2; Nombres 28:27.

Était pleinement venu - Quand le jour était arrivé. Le mot utilisé ici signifie littéralement «à compléter» et, tel qu'il est employé ici, se réfère non au jour lui-même, mais à l'achèvement de l'intervalle qui devait s'écouler avant son arrivée (Olshausen). Voir Luc 9:51. Comparez Marc 1:15; Luc 1:57. Ce fait est mentionné, que le temps de la Pentecôte était venu, ou complètement arrivé, pour expliquer ce qui est raconté par la suite, qu'il y avait tant d'étrangers et d'étrangers présents. Les influences promises de l'Esprit ont été retenues jusqu'à ce que le plus grand nombre possible de Juifs soit présent à Jérusalem en même temps, et ainsi l'occasion de prêcher l'évangile à de vastes multitudes dans le lieu même où le Seigneur Jésus a été crucifié, et également l'occasion d'envoyer l'évangile par eux dans des régions éloignées de la terre.

Ils étaient tous - Probablement pas seulement les apôtres, mais aussi les 120 personnes mentionnées dans Actes 1:15.

D'un seul accord - Voir Actes 1:14. Il est probable qu'ils avaient continué ensemble jusqu'à cette époque, et se livraient entièrement à l'affaire de la dévotion.

En un seul endroit - Où cela ne peut pas être connu. Les commentateurs ont été très divisés dans leurs conjectures à ce sujet. Certains ont supposé que c'était dans la chambre haute mentionnée dans Actes 1:13; d'autres que c'était une pièce dans le temple; d'autres que c'était dans une synagogue; d'autres que c'était parmi la multitude de promiscuité qui se rassemblait pour la dévotion dans les parvis du temple. Voir Actes 2:2. Beaucoup ont supposé que cela avait lieu le premier jour de la semaine; c'est-à-dire le jour du sabbat chrétien. Mais il y a une difficulté à établir cela. Il y avait probablement une différence entre les Juifs eux-mêmes quant au moment de l'observation de cette fête: la loi dit qu'ils devraient compter sept sabbats; c'est-à-dire sept semaines, «à partir du lendemain du sabbat», Lévitique 23:15. Par ce sabbat, les pharisiens comprirent le deuxième jour de la Pâque, quel que soit le jour de la semaine où il se produisait, qui était observé comme un jour de sainte convocation, et qui pourrait être appelé un sabbat. Mais les Juifs karaïtes, ou ceux qui insistaient sur une interprétation littérale des Écritures, soutenaient que par sabbat, on entendait ici le sabbat habituel, le septième jour de la semaine. Par conséquent, avec eux, le jour de la Pentecôte se produisait toujours le premier jour de la semaine; et si les apôtres se ralliaient à leurs opinions, le jour était pleinement venu sur ce qui est maintenant le dimanche chrétien. Mais si les vues des pharisiens étaient suivies et que le Seigneur Jésus avait avec eux célébré la Pâque le jeudi, comme beaucoup l'ont supposé, alors le jour de la Pentecôte se serait produit le jour du sabbat juif, c'est-à-dire le samedi (Kuinoel; Lightfoot ). Il est impossible de déterminer la vérité sur ce sujet. Cela n'a pas non plus beaucoup d'importance. Selon les Juifs plus tardifs, le jour de la Pentecôte était également célébré comme une fête pour commémorer le don de la loi sur le mont Sinaï; mais aucune trace de cette coutume ne se trouve dans l'Ancien Testament.