Actes 2:17

Cela doit arriver - Cela doit se produire ou se produire.

Dans les derniers jours - Hébreu, chaldéen, syriaque et arabe, après ces choses ou après. L'expression les derniers jours, cependant, se produit fréquemment dans l'Ancien Testament: Genèse 49:1, Jacob a appelé ses fils, afin de leur dire ce qui devrait leur arriver dans les derniers jours , c'est-à-dire dans les temps futurs - Heb. après les temps; Michée 4:1, "Dans les derniers jours (en hébreu: plus tard) la montagne de la maison du Seigneur", etc. Ésaïe 2:2, "dans les derniers jours, la montagne de la maison du Seigneur sera établie au sommet des montagnes", etc. L'expression désignait alors correctement "les temps futurs" en général. Mais, comme la venue du Messie était aux yeux d'un Juif l'événement le plus important dans les âges à venir - la grande, glorieuse et couronnante scène de toute la vaste futurité, la phrase en vint à être considérée comme une expression appropriée de cela. Il s'opposait à la dénomination habituelle des temps anciens.

C'était une phrase qui contrastait avec les jours des patriarches, des rois, des prophètes, etc. Les derniers jours, ou la période de clôture du monde, étaient les jours du Messie. Il ne ressort pas de cela, et ce n'est certainement pas sous-entendu dans l'expression, qu'ils ont supposé que le monde prendrait alors fin. Leurs opinions étaient exactement le contraire. Ils ont anticipé un temps long et glorieux sous la domination du Messie, et à cette attente ils ont été conduits par la promesse que son royaume serait à jamais; celle de l'accroissement de son gouvernement, il ne devrait pas y avoir de fin, etc. Cette expression a été comprise par les écrivains du Nouveau Testament comme se référant sans aucun doute à l'époque de l'Évangile. Et c'est pourquoi ils l'ont souvent utilisé comme indiquant que le temps du Messie attendu était venu, mais sans impliquer que le monde approchait de sa fin: Hébreux 1:2, «Dieu a parlé dans ces derniers jours par son Fils »; 1 Pierre 1:2, "S'a manifesté dans ces derniers temps pour vous"; 2Pe 3: 3 ; 1 Pierre 1:5; 1 Jean 2:18, «Petits enfants, c'est la dernière fois», etc. Jude 1:18. L'expression le dernier jour est appliquée par notre Sauveur à la résurrection et au jour du jugement, Jean 6:39-4, Jean 6:44 ; Jean 11:24; Jean 12:48. Ici, l'expression signifie simplement «dans ces temps futurs, lorsque le Messie sera venu».

Je déverserai de mon Esprit - L'expression en hébreu est: "Je répandrai mon Esprit." Le mot «verser» est couramment appliqué à l'eau ou au sang, «pour le verser» ou «pour le répandre», Ésaïe 57:6; aux larmes, «les verser», c'est-à-dire «pleurer», etc., Psaume 42:4; 1 Samuel 1:15. Il est appliqué à l'eau, au vin ou au sang, dans le Nouveau Testament, Matthieu 9:17; Apocalypse 16:1; Actes 22:2, "Le sang de ton martyr Stephen a été versé." Il transmet également l'idée de «communiquer largement ou librement», comme l'eau est versée librement d'une fontaine, Tite 3:5, "Le renouvellement du Saint-Esprit, sur lequel il a répandu nous en abondance. Ainsi, Job 36:27, "Ils (les nuages) déversent de la pluie selon la vapeur de celle-ci"; Ésaïe 44:3, "Je verserai de l'eau sur celui qui a soif"; Ésaïe 45:8, «Que les cieux déversent la justice»; Malachie 3:1, "Je vous verserai une bénédiction." Il s'applique également à la fureur et à la colère, lorsque Dieu entend dire qu'il n'épargnera pas, mais qu'il punira de manière signifiante, Psaume 69:24; Jérémie 10:25. Il n'est pas rarement appliqué à l'Esprit, Proverbes 1:23; Ésaïe 44:3; Zacharie 12:1. Tel qu'il est ainsi utilisé, cela signifie qu'il accordera de grandes mesures d'influences spirituelles. De même que l'Esprit renouvelle et sanctifie les gens, ainsi répandre l'Esprit, c'est accorder librement ses influences pour renouveler et sanctifier l'âme.

Mon Esprit - L'Esprit désigne ici la troisième personne de la Trinité, promise par le Sauveur, et envoyée pour terminer son œuvre et l'appliquer aux gens. Le Saint-Esprit est considéré comme la source ou le porteur de toutes les bénédictions que les chrétiens éprouvent. Par conséquent, il renouvelle le cœur, Jean 3:5. Il est la source de tous les sentiments et principes appropriés chez les chrétiens, ou il produit les grâces chrétiennes, Galates 5:22; Tite 3:5. La diffusion et le succès de l'Évangile lui sont attribués, Ésaïe 32:15. Des dons miraculeux lui sont attribués, en particulier les divers dons dont les premiers chrétiens étaient dotés, 1 Corinthiens 12:4-1. La promesse qu'il répandrait son Esprit signifie qu'il transmettrait, au temps du Messie, une grande partie de ces influences qu'il était de son ressort spécial de communiquer aux gens. Une partie d'entre eux ont été communiqués le jour de la Pentecôte, dans la dotation miraculeuse du pouvoir de parler des langues étrangères, dans la sagesse des apôtres et dans la conversion des trois mille,

Sur toute chair - Le mot «chair» signifie ici «personnes» ou «personnes». Voir les notes sur Romains 1:3. Le mot «tous» ici ne signifie pas chaque individu, mais chaque classe ou rang d'individus. Il doit être limité aux cas spécifiés immédiatement. Les influences ne devaient pas se limiter à une seule classe, mais devaient être communiquées à toutes sortes de personnes - vieillards, jeunes, serviteurs, etc. Comparez 1 Timothée 2:1.

Et vos fils et vos filles - Vos enfants. Il semblerait que les femmes partageaient les remarquables influences du Saint-Esprit. Philippe l'Évangéliste avait quatre filles qui prophétisaient, Actes 21:9. Il est probable aussi que les femmes de l'église de Corinthe aient participé à ce don, bien qu'il leur ait été interdit de l'exercer en public, 1 Corinthiens 14:34. L'office de prophétiser, quoi qu'on entendait par là, ne se limitait pas au peuple parmi les Juifs: Exode 15:2, "Miriam, la prophétesse, a pris un tambourin", etc. ; Juges 4:4, "Deborah, une prophétesse, a jugé Israël"; 2 Rois 22:14. Voir aussi Luc 2:36, "Il y avait une Anna, une prophétesse", etc.

Doit prophétiser - Le mot «prophétiser» est utilisé dans une grande variété de sens:

(1) Cela signifie prédire ou prédire des événements futurs, Matthieu 11:13; Matthieu 15:7.

(2) De deviner, de conjecturer, de déclarer comme un prophète le pourrait, Matthieu 26:68, «Prophétise celui qui t'a frappé».

(3) Pour célébrer les louanges de Dieu, sous l'influence divine, Luc 1:67. Cela semble avoir été une partie considérable de l'emploi dans les anciennes écoles du prophète, 1 Samuel 10:5; 1Sa 19:20 ; 1 Samuel 30:15.

(4) Enseigner - comme une grande partie de la fonction des prophètes était d'enseigner les doctrines de la religion, Matthieu 7:22, "N'avons-nous pas prophétisé en ton nom?"

(5) Cela signifie donc, en général, «parler sous l'influence divine», que ce soit pour prédire les événements futurs, pour célébrer les louanges de Dieu, pour instruire les autres dans les devoirs de la religion, ou «pour parler des langues étrangères sous ce influence." Dans ce dernier sens, le mot est utilisé dans le Nouveau Testament, pour désigner ceux qui ont été miraculeusement doués du pouvoir de parler des langues étrangères, Actes 19:6. Le mot est également utilisé pour désigner «l'enseignement, ou parler dans un langage intelligible, par opposition à parler une langue étrangère», 1 Corinthiens 14:1. Dans ce lieu, cela signifie qu'ils parleraient sous une influence divine, et est spécialement appliqué au pouvoir de parler dans une langue étrangère.

Vos jeunes gens auront des visions - La volonté de Dieu dans les temps anciens était communiquée aux prophètes de diverses manières. L'un était par visions, et par conséquent l'un des noms les plus courants des prophètes était les voyants. Le nom de voyant a été donné pour la première fois à cette classe d'hommes, et a été remplacé par le nom de prophète, 1 Samuel 9:9, "Celui qui est maintenant appelé prophète était auparavant appelé voyant" ; 1 Samuel 9:11, 1 Samuel 9:18; 2 Samuel 24:11; 1 Chroniques 29:29, etc. Ce nom a été donné à partir de la manière dont la volonté divine a été communiquée, ce qui semble avoir été en jetant le prophète dans une extase, puis en provoquant la vision, ou l'apparence des objets ou des événements à passer devant l'esprit. Le prophète a regardé la scène qui passait, le diorama souvent splendide tel qu'il se produisait réellement, et l'a enregistré tel qu'il lui apparaissait à l'esprit. Par conséquent, il a plutôt enregistré la succession des images que les temps dans lesquels elles se produiraient. Ces visions se produisaient tantôt quand ils dormaient, tantôt pendant une extase prophétique, Daniel 2:28; Daniel 7:1, Daniel 7:15; Daniel 8:2; Ézéchiel 11:24; Genèse 15:1; Nombres 12:6; Job 4:13; Job 7:14; Ézéchiel 1:1; Ézéchiel 8:3.

Souvent, le prophète semblait être transféré ou transporté à un autre endroit d'où il était, et la scène dans un pays ou une époque éloignée passait devant l'esprit, Ézéchiel 8:3; Ézéchiel 40:2; Ézéchiel 11:24; Daniel 8:2. Dans ce cas, la scène ou le temps lointain passa devant le prophète, et il l'enregistra tel qu'il lui apparaissait. Il est évident que cela n'a pas cessé avant les temps de l'Évangile: Actes 9:1, «À Ananias a dit le Seigneur dans une vision», etc. Actes 9:12, «et a vu dans une vision un homme nommé Ananias», etc. c'est-à-dire que Paul a vu Ananias lui représenter, bien qu'absente; il a eu une image de lui venant en lui; Actes 10:3, Corneille «vit manifestement dans une vision un ange de Dieu venir à lui», etc. C'était l'un des modes par lesquels Dieu faisait connaître sa volonté autrefois ; et la langue des Juifs est venue exprimer une révélation de cette manière. Bien qu'il n'y ait eu strictement aucune vision le jour de la Pentecôte, c'était pourtant une scène sous la grande économie du Messie sous laquelle Dieu ferait connaître sa volonté d'une manière aussi claire qu'il l'a fait aux anciens Juifs.

Vos vieillards feront des rêves - La volonté de Dieu dans les temps anciens était souvent révélée de cette manière; et il y a plusieurs exemples enregistrés dans lesquels cela a été fait sous l'évangile. Dieu a informé Abimélec dans un rêve que Sarah était l'épouse d'Abraham, Genèse 20:3. Il a parlé à Jacob dans un rêve, Genèse 31:11; à Laban, Genèse 31:24; à Joseph, Genèse 37:5; au majordome et au boulanger, Genèse 40:5; à Pharaon, Genèse 41:1; à Salomon, 1 Rois 3:5; à Daniel, Daniel 2:3; Daniel 7:1. Il a été prophétisé par Moïse que de cette manière Dieu ferait connaître sa volonté, Nombres 12:6. Cela s'est produit même à l'époque de l'Évangile. Joseph a été averti dans un rêve, Matthieu 1:2; Matthieu 2:12, Matthieu 2:19, Matthieu 2:22. La femme de Pilate était également troublée de cette manière au sujet de la conduite des Juifs envers le Christ, Matthieu 27:19. Comme c'était une manière par laquelle la volonté de Dieu était autrefois connue des gens, l'expression ici indique simplement que sa volonté serait connue; que ce serait une caractéristique des temps de l'Évangile que Dieu se révèle à l'humanité. Les anciens avaient probablement un moyen de déterminer si leurs rêves étaient des communications divines, ou s'ils étaient, comme ils le sont maintenant, de simples errances erratiques de l'esprit lorsqu'ils n'étaient ni retenus ni contrôlés par la volonté. À l'heure actuelle, aucune confiance n'est à mettre dans les rêves. Comparez l'introduction d'Ésaïe, sections 7, 12.