Actes 2:19

Je vais faire des merveilles - Littéralement, "Je vais donner des signes" - δώσω τέρατα dōsō terata. Le mot en hébreu, מופתים mowp ^a tiym, signifie proprement «prodiges; événements merveilleux; miracles accomplis par Dieu ou ses messagers », Exode 4:21; Exode 7:3, Exode 7:9; Exode 11:9; Deutéronome 4:34, etc. C'est le mot courant pour désigner un miracle dans l'Ancien Testament. Ici, cependant, cela signifie une apparence prodigieuse, un prodige, un événement remarquable. Il est communément joint dans le Nouveau Testament avec le mot «signes» - «signes et prodiges», Matthieu 24:24; Marc 13:22; Jean 4:48. Dans ces lieux, cela ne signifie pas nécessairement des miracles, mais des apparences inhabituelles et remarquables. Ici, il est utilisé pour signifier de grands et frappants changements dans le ciel, le soleil, la lune, etc. L'hébreu est: «Je donnerai des signes dans le ciel et sur la terre. Peter l'a cité selon le sens, et non selon la lettre. La Septante est ici une traduction littérale de l'hébreu; et c'est l'un des cas où les auteurs du Nouveau Testament n'ont pas cité non plus.

Une grande partie de la difficulté d'interprétation de ces versets consiste à donner le sens approprié à l'expression «ce grand et remarquable jour du Seigneur». Si cela se limite au jour de la Pentecôte, il est certain qu'aucun événement de ce genre ne s'est produit à ce moment-là. Mais il n'y a, pense-t-on, aucune convenance à le confiner à cette époque. La description ici concerne «les derniers jours» Actes 2:17; c'est-à-dire à l'ensemble de cette période de durée, aussi longue soit-elle, que les prophètes appelaient «les derniers temps». Cette période pourrait être étendue sur plusieurs siècles; et pendant cette période, tous ces événements auraient lieu. Le jour du Seigneur est le jour où Dieu se manifestera d'une manière spéciale; un jour où il sera si frappant dans ses merveilles et ses jugements qu'il peut être appelé son jour. Ainsi, il est appliqué au jour du jugement comme le jour du Fils de l'homme; le jour où il sera le grand objet attractif et sera glorifié de manière signifiante, Luc 17:24; 1 Thesaloniciens 5:2; Philippiens 1:6; 2 Pierre 3:12. Si, comme je suppose, «ce jour remarquable du Seigneur» se réfère ici à ce moment futur où Dieu se manifestera dans le jugement, alors nous ne devons pas supposer que Pierre voulait dire que ces «merveilles» auraient lieu le jour de la Pentecôte, ou ont eu leur accomplissement alors, «mais se produiraient sous cette période indéfinie appelée« les derniers jours », les jours du Messie, et avant que cette période ne soit close par le grand jour du Seigneur.» Le don des langues était un accomplissement partiel de la prophétie générale relative à cette époque. Et comme la prophétie était ainsi partiellement accomplie, c'était un gage qu'elle le serait entièrement; et c'est ainsi que fut jeté le fondement de la nécessité de la repentance et de l'appel au Seigneur pour être sauvé.

Sang - Le sang est couramment utilisé comme emblème de massacre ou de bataille.

Feu - Le feu est aussi une image de la guerre, ou de la conflagration des villes et des habitations en temps de guerre.

Vapeur de fumée - Le mot "vapeur", ἀτμίς atmis, signifie généralement une expiration de la terre, etc., facilement déplacée de d'un endroit à un autre. Ici, cela signifie (hébreu: Joel) colomb montant ou piliers de fumée, et est une autre image des calamités de la guerre, la fumée s'élevant des villes en feu. Il a toujours été de coutume dans la guerre de brûler les villes d'un ennemi et de le rendre aussi impuissant que possible. Par conséquent, les calamités indiquées ici sont celles représentées par de telles scènes. À quelles scènes particulières il y a référence ici, il est impossible de le dire maintenant. On peut remarquer, cependant, que des scènes de ce genre se sont produites avant la destruction de Jérusalem, et il y a une ressemblance frappante entre la description de Joël et celle par laquelle notre Sauveur prédit la destruction de Jérusalem. Voir les notes sur Matthieu 24:21. Le Dr Thomson (Land and the Book, vol. 2, p. 311) suppose que la référence dans Joel peut avoir été aux apparences habituelles du sirocco, ou qu'ils peuvent avoir suggéré l'image utilisée ici. Il dit: «Nous avons deux types de sirocco, l'un accompagné d'un vent violent, qui remplit l'air de poussière et de sable fin. J'ai souvent vu les cieux entiers voilés de ténèbres avec cette sorte de nuage de sable à travers lequel le soleil, rasé de ses poutres, ressemblait à un globe de feu ténébreux. C'est peut-être ce phénomène qui a suggéré cette forte figure prophétique de Joël, citée par Pierre le jour de la Pentecôte. Merveilles dans le ciel et sur la terre; du sang, du feu et des colonnes de fumée; le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang. Les piliers de fumée sont probablement ces colonnes de sable et de poussière soulevées haut dans l'air par les tourbillons locaux, qui accompagnent souvent le sirocco. Sur le grand désert du Hauran, j’en ai vu une vingtaine marchant avec une grande rapidité sur la plaine, et ils ressemblent beaucoup à des «piliers de fumée». »