Actes 2:21

Quiconque appellera - Au milieu de ces merveilles et dangers, quiconque invoquera le Seigneur doit être délivré (Joël). Le nom du Seigneur est le même que celui du Seigneur lui-même. C'est un hébraïsme, signifiant invoquer le Seigneur, Psaume 79:6; Zacharie 13:9.

Doit être sauvé - En hébreu, doit être délivré, c'est-à-dire des calamités imminentes. Quand ils menacent, et que Dieu sort pour les juger, ce sera que ceux qui sont caractérisés comme ceux qui invoquent le Seigneur seront délivrés. Cela est également vrai à tout moment. Il est remarquable qu'aucun chrétien n'ait péri pendant le siège de Jérusalem. Bien que plus d'un million de Juifs aient péri, cependant les disciples du Christ qui étaient là, ayant été avertis par lui, quand ils ont vu les signes des Romains s'approcher, se sont retirés à Aelia, et ont été préservés. Il en sera de même au jour du jugement. Tous ceux dont le caractère a été qu '«ils ont invoqué Dieu» seront alors sauvés. Alors que les méchants invoqueront alors les rochers et les montagnes pour les mettre à l'abri du Seigneur, ceux qui ont invoqué sa faveur et sa miséricorde trouveront la délivrance. L'usage que Pierre fait de ce passage est le suivant: des calamités allaient arriver; le jour du jugement approchait; ils traversaient les derniers jours de l’histoire de la terre, et par conséquent, il leur incombait d’invoquer le nom du Seigneur et d’obtenir la délivrance des dangers qui menaçaient les coupables. Il ne fait aucun doute que Pierre avait l'intention d'appliquer cela au Messie, et que par le nom du Seigneur, il voulait dire le Seigneur Jésus. Voir 1 Corinthiens 1:2. Paul fait le même usage du passage, en l'appliquant expressément au Seigneur Jésus-Christ, Romains 10:13. Dans Joël, le mot traduit par «Seigneur» est יהוה Yahvé, le nom unique et incommunicable de Dieu; et l'utilisation du passage devant nous dans le Nouveau Testament montre comment les apôtres considéraient le Seigneur Jésus-Christ, et prouve qu'ils n'avaient aucune hésitation à lui appliquer des noms et des attributs qui ne pouvaient appartenir qu'à Dieu.

Ce verset nous enseigne:

1. Qu'en vue des jugements de Dieu à venir, nous devons nous préparer. Nous serons appelés à traverser les dernières scènes de cette terre; le temps où le soleil se changera en ténèbres, et la lune en sang, et où viendra le grand jour du Seigneur.

2. Il est facile d'être sauvé. Tout ce que Dieu demande de nous, c'est de l'invoquer, de le prier, et il répondra et sauvera. Si les gens ne font pas une chose aussi facile que d'invoquer Dieu et de lui demander le salut, il est évidemment normal qu'ils soient rejetés. Les conditions du salut ne peuvent être ni plus claires ni plus faciles. L'offre est large, gratuite, universelle, et il n'y a d'autre obstacle que ce qui existe dans le cœur du pécheur.

Et de cette partie de la confirmation de la scène par Pierre le jour de la Pentecôte, nous pouvons aussi apprendre:

1. Il faut s'attendre à ce que les réveils religieux fassent partie de l'histoire de l'Église chrétienne. Il parle du déversement de son Esprit par Dieu, etc., comme ce qui devait se passer dans les derniers jours, c'est-à-dire dans le temps indéfini et vaste qui devait venir, sous l'administration du Messie. Ses remarques ne se limitent en aucun cas au jour de la Pentecôte. Ils sont aussi applicables aux périodes futures qu'à ce moment; et nous devons nous attendre à ce qu'il fasse partie de l'histoire chrétienne, que le Saint-Esprit soit envoyé pour éveiller et convertir les gens.

2. Cela justifiera également les réveils de tous les changements qui ont jamais été apportés contre eux. Toutes les objections d'irrégularité, d'extravagance, de traînée de poudre, d'enthousiasme, de désordre, etc., qui ont été alléguées contre les réveils des temps modernes, auraient pu être portées avec la même convenance contre la scène le jour de la Pentecôte. Pourtant, un apôtre a montré que cela était conforme aux prédictions de l'Ancien Testament et que c'était une œuvre incontestable du Saint-Esprit. Si ce travail pouvait être justifié, alors les réveils modernes pourraient l'être. Si cela n'était vraiment sujet à aucune objection sur ces comptes, alors les œuvres de grâce modernes ne devraient pas être contestées pour les mêmes choses. Et si cela excitait un profond intérêt pour les apôtres; S'ils se sentaient profondément préoccupés de le justifier de l'accusation portée contre lui, alors les chrétiens et les ministres chrétiens devraient maintenant ressentir la même sollicitude pour défendre les réveils, et ne pas être trouvés parmi leurs insultants, leurs calomniateurs ou leurs ennemis. Il y aura suffisamment d'ennemis de l'œuvre du Saint-Esprit sans l'aide de chrétiens professés, et cet homme ne possède aucun sentiment enviable ou caractère qui se trouve avec les ennemis de Dieu et de son Christ en s'opposant à l'œuvre puissante du Saint-Esprit sur le cœur humain.