Actes 2:29

Hommes et frères - Ce passage des Psaumes que Pierre prouve maintenant ne pouvait pas se rapporter à David, mais doit avoir une référence au Messie. Il commence son argument d'une manière respectueuse, s'adressant à eux comme à ses frères, bien qu'ils venaient de l'accuser d'ivresse, lui et les autres. Les chrétiens doivent utiliser les formes respectueuses habituelles de salutation, quels que soient le mépris et les reproches qu'ils peuvent rencontrer de la part des opposants.

Permettez-moi de parler librement - Autrement dit, "Il est légal ou approprié de parler avec audace ou ouvertement en respectant David." Bien qu'il fût éminemment un homme pieux, bien que vénéré par nous tous en tant que roi, il convient de dire de lui qu'il est mort et qu'il est retourné à la corruption. C'était une manière délicate d'exprimer un grand respect pour le monarque qu'ils honoraient tous, et pourtant témoignait de l'audace en examinant un passage de l'Écriture que beaucoup supposaient probablement avoir référence uniquement à lui.

Du patriarche David - Le mot "patriarche" signifie proprement "le chef ou le dirigeant d'une famille"; puis «le fondateur d'une famille, ou un illustre ancêtre». Elle était communément appliquée à Abraham, Isaac et Jacob à titre d'éminence, les illustres fondateurs de la nation juive, Hébreux 7:4; Actes 7:8. Elle s'appliquait également aux chefs de famille ou aux chefs des tribus d'Israël, 1 Chroniques 24:31; 2 Chroniques 19:8, etc. C'était donc un titre d'honneur, dénotant un «grand respect». Appliqué à David, cela signifie qu'il était l'illustre chef ou fondateur de la famille royale, et le mot exprime l'intention de Pierre de ne rien dire de irrespectueux envers un tel roi, en même temps qu'il a librement parcouru un passage de l'Écriture qui avait été censé se référer à lui.

Morts et enterrés - L'enregistrement de ce fait qu'ils avaient dans l'O d Testament. Il n'y avait pas eu de prétention qu'il était ressuscité, et par conséquent le psaume ne pouvait pas s'appliquer à lui.

Son sépulcre est avec nous - Est dans la ville de Jérusalem., Les sépulcres portaient généralement situés sans les murs des villes et les limites des villages. La coutume de l'enterrement dans les villes n'était pas couramment pratiquée. Cela était vrai des autres nations anciennes ainsi que des Hébreux, et se trouve toujours dans les pays de l'Est, sauf dans le cas des rois et des hommes très distingués, dont les cendres sont autorisées à reposer dans les murs d'une ville: 1 Samuel 28:3," Samuel était mort ... et Israël ... l'a enterré à Rama, dans sa propre ville "; 2 Rois 21:18, "Manassé ... a été enterré dans le jardin de sa propre maison"; 2 Chroniques 16:14, Asa a été enterré dans la ville de David; 2 Rois 14:2. David a été enterré dans la ville de David 1 Rois 2:1, avec ses pères; c'est-à-dire sur le mont Sion, où il a construit une ville qui porte son nom, 2 Samuel 5:7. La forme des tombes des rois n'est pas connue avec certitude. Il est presque certain, cependant, qu'ils seraient construits d'une manière magnifique.

Les tombes étaient généralement des fouilles de roches ou de grottes naturelles; et des sépulcres taillés dans la roche solide, de grande étendue, sont connus pour avoir existé. Le récit suivant du tombeau appelé «le sépulcre des rois» est abrégé de Maundrell: «L'approche se fait par une entrée découpée dans un rocher solide, qui vous admet dans une cour ouverte d'environ 40 pas carrés, creusée dans la roche . Du côté sud se trouve un portique de neuf pas de long et quatre de large, taillé également dans la roche solide. Au bout du portique se trouve la descente vers les sépulcres. La descente se fait dans une pièce d'environ 7 ou 8 mètres carrés, taillée dans la roche naturelle. De cette pièce, il y a des passages en six autres, tous du même tissu avec le premier. Dans chacune de ces pièces, sauf la première, se trouvaient des cercueils placés dans des niches sur les côtés de la chambre », etc. (Maundrell’s Travels). Si les tombes des rois étaient de cette forme, il est clair que c'étaient des œuvres d'un grand travail et de grands frais.

Probablement, aussi, il y avait, comme il y en a maintenant, des monuments coûteux et splendides érigés à la mémoire des puissants morts. L'extrait suivant de «La terre et le livre», et coupé à la page suivante (de la ville sainte de Williams), illustrera la construction habituelle des tombes: «L'ensemble du système de chambres, de niches et de passages peut être compris à la fois par une inspection du plan des tombes des juges près de Jérusalem. L'entrée fait face à l'ouest et possède un vestibule (a) de 13 pieds sur 9. Chambre (B), près de 20 pieds carrés et 8 de haut. Le côté nord est vu en élévation sur la figure 2, et montre deux niveaux de niches, l'un sur l'autre, rarement rencontrés dans les tombes. Il y en a sept dans le niveau inférieur, chacun de 7 pieds de long, 20 pouces de large et près de 3 pieds de haut. L'étage supérieur a trois évidements cintrés et chaque évidement a deux niches. De cette pièce (B), les portes mènent aux chambres (C et D), qui ont leur propre système spécial de niches, ou Ioculi, pour la réception des corps, comme cela apparaît sur le plan. J'ai exploré des dizaines de sépulcres à Ladakiyeh ressemblant étroitement à cela à Jérusalem, et il y en a beaucoup dans la plaine et sur les coteaux au-dessus de nous ici à Sidon de la même forme générale chambres à l'intérieur des chambres, et chacun avec des niches pour les morts, diversement arrangés selon au goût ou à la nécessité.

Ces tombes sont à environ un mile au nord-ouest de Jérusalem. «Les tombes qui sont communément appelées« Tombeaux des rois »se trouvent dans une oliveraie à environ un demi-mile au nord de la porte de Damas, et à quelques barres à l’est de la grande route de Naplouse. Une cour est enfoncée dans la roche solide d'environ 90 pieds carrés et 20 de profondeur. Du côté ouest de cette cour se trouve une sorte de portique de 39 pieds de long, 17 de profondeur et 15 de haut. Il était à l'origine orné de raisins, de guirlandes et de festons, magnifiquement réalisés sur la corniche; et les colonnes au centre, et les pilastres aux coins, semblent avoir ressemblé à l'ordre corinthien. Une porte très basse à l'extrémité sud du portique s'ouvre sur l'antichambre - 19 pieds carrés et 7 ou 8 de haut. De ces trois passages conduisent dans d'autres pièces, deux d'entre elles, au sud, ayant cinq ou six cryptes. Un passage mène également de la salle ouest sur plusieurs marches dans une grande voûte allant au nord, où se trouvent des cryptes parallèles aux côtés. Ces pièces sont toutes taillées dans la roche intensément dure, et les entrées étaient à l'origine fermées par des portes en pierre, faites de panneaux et accrochées à des charnières en pierre, qui sont maintenant toutes brisées. Toute la série des tombes indique la main de la royauté et le loisir des années, mais par qui et pour qui elles ont été faites n'est qu'une question de conjecture. Je ne connais aucune bonne raison de les attribuer à Hélène d'Adiabène. La plupart des voyageurs et des écrivains sont enclins à en faire les sépulcres des rois asmonéens »(The Land and the Book, vol. 2, pp. 487, 488). Le site du tombeau de David n'est plus connu.

Jusqu'à ce jour - Que le sépulcre de David était bien connu et honoré est clair d'après Josèphe (Antiq., livre 7, chapitre 15, section 3): «Il (David) a été enterré par son fils Salomon à Jérusalem avec une grande magnificence, et avec toutes les autres pompes funéraires avec lesquelles les rois étaient enterrés. De plus, il avait une immense richesse enterrée avec lui: pendant mille trois cents ans après, Hyrcanus le grand prêtre, quand il fut assiégé par Antiochus, et désirait lui donner de l'argent pour lever le siège, ouvrit une pièce du sépulcre de David et sur trois mille talents. Hérode, de nombreuses années après, ouvrit une autre pièce et emporta beaucoup d'argent », etc. Voir aussi Antiq., Livre 13, chapitre 8, section 4. La tombe d'un monarque comme David serait bien connue et aurait révérence. Pierre pourrait alors faire appel avec assurance à leur propre croyance et connaissance que David n'était pas ressuscité des morts. Aucun juif n'y croyait ou ne le supposait. Tous, par leur soin de son sépulcre, et par l'honneur avec lequel ils regardaient sa tombe, croyaient qu'il était revenu à la corruption. Le psaume ne pouvait donc pas s'appliquer à lui.