Actes 2:30

Par conséquent - Comme David était mort et enterré, il était clair qu'il ne pouvait pas se référer à lui-même dans cette remarquable déclaration. Il s'ensuit qu'il doit avoir fait référence à un autre.

Être un prophète - Celui qui a prédit les événements futurs. Que David ait été inspiré est clair, 2 Samuel 23:2. Beaucoup de prophéties relatives au Messie se trouvent dans les Psaumes de David: Psaume 22:1, comparez Matthieu 27:46; Luc 24:44 - Psaume 22:18, comparez Matthieu 27:35 - Psaume 69:21, comparez Matthieu 27:34, Matthieu 27:48 - Psaume 69:25, comparez Actes 1:2.

Et sachant - Savoir par ce que Dieu lui avait dit concernant sa postérité.

Avait prêté serment - Les lieux où Dieu a prêté serment à David se trouvent dans Psaume 89:3, «J'ai fait une alliance avec mes élus, j'ai juré à David mon serviteur que j'établirai ta semence», etc. et Psaume 132:11, "Le Seigneur a juré en vérité à David qu'il ne s'en détournera pas, Je mettrai sur mon trône le fruit de ton corps"; Psaume 89:35. La promesse à laquelle il est fait référence dans tous ces endroits est dans 2 Samuel 7:11.

Du fruit de ses reins - De ses descendants. Voir 2 Samuel 7:12; Genèse 35:11; Gen 46:26 ; 1 Rois 8:19, etc.

Selon la chair - Autrement dit, en ce qui concerne la nature humaine du Messie, il descendrait de David. Des expressions comme celles-ci sont très remarquables. Si le Messie n'était qu'un homme, ils n'auraient aucun sens. Ils ne sont jamais utilisés en relation avec un simple homme; et ils impliquent que l'orateur ou l'écrivain supposait qu'il appartenait au Messie une nature qui n'était pas selon la chair. Voir Romains 1:3.

Il susciterait le Christ - C'est-à-dire le Messie. Élever des graines, ou des descendants, c'est les lui donner. Les promesses faites à David dans tous ces endroits avaient une référence immédiate à Salomon et à ses descendants. Mais il est clair que les écrivains du Nouveau Testament les comprenaient comme se référant également au Messie. Et il n'est pas moins clair que les Juifs ont compris que le Messie devait descendre de David, Matthieu 12:23; Matthieu 21:9; Matthieu 22:42, Matthieu 22:45; Marc 11:1; Jean 7:42, etc. De quelle manière ces promesses qui ont été faites à David étaient comprises comme s'appliquant au Messie, cela peut ne pas être facile à déterminer. Le fait, cependant, est clair. Les remarques suivantes peuvent éclairer le sujet:

1. Le royaume qui avait été promis à David devait être sans fin; il devait être établi pour toujours. Pourtant, ses descendants sont morts et tous les autres royaumes ont changé.
2. La promesse se tenait également par elle-même; il n'a été fait à aucun autre des rois juifs; des déclarations similaires n'ont pas non plus été faites des royaumes et des nations environnants. Il vint donc peu à peu s'appliquer à ce futur roi et royaume qui était l'espérance de la nation; et leurs yeux étaient anxieusement fixés sur le Messie tant attendu.
3. Au moment où il est venu, la doctrine établie des Juifs était devenue la suivante: il devait descendre de David et que son royaume devait être perpétuel.

Sur cette croyance de la prophétie, les apôtres ont argumenté; et les opinions des Juifs ont fourni un point fort par lequel ils pouvaient les convaincre que Jésus était le Messie. Pierre affirme que David en était conscient et qu'il a ainsi compris la promesse comme se référant non seulement à Salomon, mais dans un sens bien plus important au Messie. Heureusement, nous avons un commentaire de David lui-même comme exprimant sa propre vision de cette promesse. Ce commentaire se trouve notamment dans Psaume 2:1; Psaume 22; Psaume 69; et Psaume 16:1; Dans ces Psaumes, il ne fait aucun doute que David attendait avec impatience la venue du Messie; et il peut y avoir aussi peu qu'il considère la promesse qui lui est faite comme s'étendant à sa venue et à son règne.

On peut remarquer qu'il existe des variations importantes dans les manuscrits en ce qui concerne ce verset. L'expression «selon la chair» est omise dans de nombreuses mss., Et est maintenant omise par Griesbach dans son Nouveau Testament. Il est également omis par les anciennes versions syriaque et éthiopienne, et par la Vulgate latine.

S'asseoir sur son trône - Être son successeur dans son royaume. Saül était le premier des rois d'Israël. Le royaume a été enlevé à lui et à sa postérité et conféré à David et à ses descendants. Il fut décidé qu'il devait continuer dans la famille de David, et ne plus sortir de sa famille, comme il l'avait fait de la famille de Saül. La caractéristique unique de David en tant que roi, ou ce qui le distinguait des autres rois de la terre, était qu'il régnait sur le peuple de Dieu. Israël était son peuple élu, et le royaume était au-dessus de cette nation. Par conséquent, celui qui régnerait sur le peuple de Dieu, quoique d'une manière quelque peu différente de David, serait considéré comme occupant son trône et comme étant son successeur. La forme de l'administration pourrait être variée, mais elle conserverait toujours sa caractéristique principale comme étant un règne sur le peuple de Dieu. En ce sens, le Messie est assis sur le trône de David. Il est son descendant et son successeur. Il a un empire sur tous les amis du Très-Haut. Et comme ce royaume est destiné à remplir la terre et à être éternel dans les cieux, ainsi on peut dire que c'est un royaume qui n'aura pas de fin. C'est spirituel, mais pas moins réel; défendu non pas avec des armes charnelles, mais non moins vraiment défendu; avancé non pas par l'épée et le vacarme des armes, mais non moins réellement avancé contre les principautés, les puissances et la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux; non pas sous une tête visible et monarque terrestre, mais pas moins vraiment sous le capitaine du salut et le roi des rois.