Actes 2:5

Il y avait des habitations à Jérusalem - Le mot rendu "habitation" - κατοικοῦντες katoikountes - signifie proprement avoir une habitation fixe et permanente, en distinction d'un autre mot - παροικοῦντες paroikeountes - qui signifie avoir une résidence temporaire et transitoire dans un lieu. Mais elle ne se limite pas toujours à cette signification; et il n'est pas improbable que de nombreux Juifs étrangers riches aient une résidence permanente à Jérusalem pour la commodité d'être près du temple. C'était le plus probable, car à peu près à cette époque, le Messie devait apparaître, Matthieu 2.

Juifs - Juifs de naissance; d'origine juive et de religion.

Hommes pieux - ἀνδρες ἐυλαβεῖς andres eulabēis. Littéralement, des hommes à la vie prudente et circonspecte, ou qui vivaient de manière prudente. Le terme est alors appliqué aux hommes qui se méfient d'offenser Dieu; qui ont pris soin d'observer ses commandements. C'est donc une expression générale pour désigner les hommes pieux ou religieux, Actes 8:2, "Et les hommes pieux ont porté Stephen à son enterrement"; Luc 2:25, "Et le même homme (Siméon) était juste et pieux." Le mot «pieux» signifie «porter une attention solennelle et révérencieuse à Dieu dans les exercices religieux, particulièrement dans la prière, pieuse, sincère, solennelle» (Webster), et exprime très bien la force de l'original.

De chaque nation sous les cieux - Une expression générale signifiant de toutes les parties de la terre. Les pays dont ils sont issus sont plus particulièrement précisés dans Actes 2:9. Les Juifs à cette époque étaient dispersés dans presque toutes les nations et avaient en tous lieux des synagogues. Voir la note Jean 7:35; Jaques 1:1 note; 1 Pierre 1:1 Remarque. Pourtant, ils souhaiteraient naturellement être présents le plus souvent possible aux grandes fêtes de la nation à Jérusalem. Beaucoup y chercheraient une résidence pour la commodité d'être présents aux solennités religieuses. Beaucoup de ceux qui sont venus à la fête de la Pâque resteraient jusqu'à la fête de la Pentecôte. La conséquence de ceci serait qu'en de telles occasions la ville serait pleine d'étrangers. On nous dit que lorsque Titus a assiégé Jérusalem, un événement qui s'est produit à peu près au moment de la fête de la Pâque, il n'y avait pas moins de trois millions de personnes dans la ville.

Josèphe mentionne également un cas dans lequel de grandes multitudes de Juifs d'autres nations étaient présents à la fête de la Pentecôte (Guerres juives, livre 2, chapitre 3, section 1). Ce qui est dit ici comme se produisant à ce moment-là est vrai pour les habitants de Jérusalem - au nombre de quatre ou cinq mille qui y résident actuellement. Une grande partie d'entre eux viennent de l'étranger. Le professeur Hackett (Illustrations of Scripture, p. 228, 229) dit d'eux: «Peu d'entre eux, comparativement, sont natifs du pays. La majorité d'entre eux sont des personnes âgées, qui se rendent dans la ville sainte pour passer le reste de leurs jours et obtenir le privilège d'être enterrées dans la vallée du Kedron, qui, comme l'affirment leurs traditions, doit être le théâtre de la dernière jugement. Un jour, au lieu des lamentations des Juifs, j'ai rencontré un homme vénérable, courbé avec l'âge, apparemment au-delà de 80 ans, qui m'a dit que, par obéissance à son sens du devoir, il avait abandonné ses enfants et sa maison en Angleterre, et était venu, sans surveillance. par n'importe quel ami, mourir et faire sa tombe à Jérusalem. D'autres d'entre eux sont ceux qui viennent ici pour accomplir un vœu, ou pour acquérir le mérite d'un pèlerinage, puis retourner dans les pays où ils résident. Parmi eux, on trouve des représentants de presque tous les pays, bien que les Juifs espagnols, polonais et allemands constituent le plus grand nombre.

Comme leurs frères dans d'autres parties de la Palestine, à l'exception de quelques-uns dans certains lieux commerciaux, ils sont misérablement pauvres et vivent principalement de l'aumône apportée par leurs compatriotes d'Europe et d'Amérique. Ils consacrent la plupart de leur temps à des emplois sacrés, comme on les appelle; ils fréquentent les synagogues, parcourent le pays pour visiter des lieux mémorables de leur histoire ancienne, et lisent assidûment l'Ancien Testament et les écrits de leurs rabbins. Ceux d'entre eux qui prétendent apprendre comprennent l'hébreu et le rabbinique et parlent comme langue vernaculaire la langue du pays où ils vivaient autrefois, ou d'où leurs pères ont émigré.