Actes 21:20

Ils ont glorifié le Seigneur - Ils ont loué le Seigneur pour ce qu'il avait fait. Ils ont vu de nouvelles preuves de sa bonté et de sa miséricorde, et ils l'ont remercié pour tout ce qui avait été accompli. Il n'y avait aucune jalousie que cela ait été fait par l'instrumentalité de Paul. La vraie piété se réjouira de la diffusion de l'Évangile et de la conversion des pécheurs, par quelque instrument que ce soit.

Tu vois, frère - Le langage de la tendresse dans ce discours, reconnaissant Paul comme un compagnon de travail et un compagnon chrétien, implique le souhait que Paul fasse tout cela pourrait être fait pour ne pas offenser et pour concilier la faveur de ses compatriotes.

Combien de milliers - Le nombre de convertis à ce moment doit être très élevé. Vingt-cinq ans auparavant, 3 000 avaient été convertis en une seule fois Actes 2, et par la suite, le nombre était passé à quelques milliers, Actes 4:4. L'affirmation qu'il y en avait alors «plusieurs milliers», implique que l'œuvre si signifiante commencée le jour de la Pentecôte à Jérusalem n'avait pas cessé et que beaucoup d'autres s'étaient convertis à la foi chrétienne.

Qui croient - Qui sont chrétiens. On parle d'eux comme des croyants, ou comme ayant foi en Christ, contrairement à ceux qui l'ont rejeté et dont le trait caractéristique était qu'ils étaient des incroyants.

Et ils sont tous zélés de la loi - Ils observent toujours la loi de Moïse. Il s'agit ici de la loi sur la circoncision, les sacrifices, les distinctions de viandes et de jours, les fêtes, etc. Mais nous devons nous rappeler:

(1) Que ces rites avaient été fixés par Dieu et qu'ils étaient formés à leur observance.

(2) Que les apôtres se sont conformés à eux pendant qu'ils étaient à Jérusalem et n'ont pas jugé préférable de se dresser violemment contre eux, Actes 3:1; Luc 24:53.

(3) Que la question de leur observance n'avait jamais été agitée à Jérusalem. Ce n'est que parmi les convertis païens que la question s'est posée, et c'est là qu'elle doit se poser, car s'ils devaient être observés, ils devaient leur être imposés par l'autorité.

(4) La décision du conseil Actes 15 ne concernait que les gentils convertis. Cela ne touchait pas à la question de savoir si ces rites devaient être observés par les convertis juifs.

(5) Il devait être présumé qu'à mesure que la religion chrétienne devenait mieux comprise - qu'au fur et à mesure que sa nature large, libre et catholique devenait de plus en plus développée, les institutions spéciales de Moïse seraient bien entendu mises de côté, sans agitation et sans tumulte. . Si la question avait été agitée à Jérusalem, elle aurait excité dix fois l'opposition au christianisme, et aurait déchiré l'Église chrétienne en factions et retardé considérablement l'avancée de la doctrine chrétienne. Nous devons également nous souvenir:

(6) Que, dans l'arrangement de la Divine Providence, le temps approchait qui devait détruire le temple, la ville et la nation, qui devait mettre fin aux sacrifices, et effectivement fermer à jamais l'observance de la Mosaïque. rites. Comme cette destruction était si proche, et que ce serait un argument si efficace contre l'observance des rites mosaïques, le Grand Chef de l'Église n'a pas souffert la question de leur obligation d'être inutilement agitée parmi les disciples de Jérusalem.