Actes 25:10

Alors dit Paul ... - Les raisons pour lesquelles Paul a refusé la proposition d'être jugé à Jérusalem sont évidentes. Il avait subi tant de violentes persécutions de la part de ses compatriotes, et leurs esprits étaient si pleins de préjugés, d'idées fausses et d'inimitié qu'il n'avait ni justice ni faveur à espérer de leur part. Il savait aussi qu'ils avaient autrefois comploté contre sa vie et qu'il avait été renvoyé à Césarée pour des raisons de sécurité. Ce serait de la folie et de la folie de se jeter à nouveau entre leurs mains, ou de leur donner une autre occasion de former un plan contre sa vie. Comme il n'était donc pas obligé de retourner à Jérusalem, et comme Festus ne le proposait pas parce qu'on pouvait supposer que la justice serait promue par elle, mais pour satisfaire les Juifs, Paul déclina prudemment la proposition et fit appel à la Empereur romain.

Je me tiens au siège du jugement de César - Les empereurs romains après Jules César étaient tous appelés "César"; ainsi, Auguste César, Claudius César, etc., comme tous les rois d'Égypte étaient appelés «Pharaon», bien qu'ils aient chacun son propre nom, comme Pharaon Necho, etc. L'empereur à cette époque (60 après JC) était Néron, un des hommes les plus cruels et impies qui aient jamais siégé sur un trône. C'est sous lui que Paul a ensuite été décapité. Quand Paul dit: «Je me tiens au siège du jugement de César», il veut dire qu’il considérait le tribunal devant lequel il se tenait alors, et sur lequel Festus siégeait, comme réellement le siège du jugement de César. Le procurateur, ou gouverneur, tenait sa commission de l'empereur romain, et c'était, en fait, son tribunal. La raison pour laquelle Paul a fait cette déclaration peut s'exprimer ainsi: «Je suis citoyen romain. J'ai droit à la justice. Je n'ai aucune obligation de me remettre entre les mains des Juifs. J'ai droit à un procès équitable et impartial; et je revendique la protection et les privilèges dont bénéficient tous les citoyens romains devant leurs tribunaux - le droit à un procès juste et équitable. C'était donc une réprimande sévère de Festus pour avoir proposé de s'écarter de la justice connue des lois romaines, et, pour des raisons de popularité, lui proposer de se mettre entre les mains de ses ennemis.

Où je devrais être jugé - Où j'ai le droit d'exiger et d'attendre la justice. J'ai le droit d'être jugé là où les tribunaux se tiennent habituellement et selon toutes les formes d'équité qui sont habituellement observées.

Je n'ai rien fait de mal - Je n'ai pas blessé leurs personnes, leurs biens, leur caractère ou leur religion. C'était un appel audacieux, que sa conscience d'innocence et tout le déroulement de la procédure lui permettaient de faire sans la possibilité qu'ils le nient.

Comme vous le savez très bien - Festus savait, probablement, que Paul avait été jugé par Félix et que rien n'avait été prouvé contre lui. Il avait maintenant vu l'esprit des Juifs et la raison pour laquelle ils l'avaient interpellé. Il avait donné un procès à Paul et avait appelé les Juifs à invoquer leurs hommes «capables» de l'accuser, et après tout rien n'avait été prouvé contre lui. Festus savait donc qu'il était innocent. Cela ressort abondamment également de sa propre confession, Actes 25:18. Comme il le savait, et comme Festus proposait de s'écarter du cours normal de la justice pour des raisons de popularité, il était approprié que Paul utilise le langage fort de la réprimande et de réclamer ce qu'il savait que Festus n'osait pas le nier. , la protection des lois romaines. L'innocence consciente peut être audacieuse; et les chrétiens ont le droit d'insister sur une justice impartiale et la protection des lois. Hélas! combien de magistrats comme Festus, qui, lorsque les chrétiens ont été interpellés devant eux, ont été pleinement satisfaits de leur innocence, mais qui, par souci de popularité, se sont écartés de toutes les règles du droit et de toutes les prétentions de la justice .