Actes 5:31

Dieu est exalté - Voir les notes sur Actes 2:33.

Être un prince - ἀρχηγὸν archēgon. Consultez les notes sur Actes 3:15. Dans cet endroit, il est appelé le «Prince de la vie». Ici, cela signifie qu'il est en fait dans «l'exercice» de la fonction de prince ou de roi, à la droite de son Père. Le titre «Prince» ou «Roi» était un titre bien connu comme appliqué au Messie. Cela indique qu'il a «domination» et «pouvoir», en particulier le pouvoir qui est nécessaire pour donner la repentance et le pardon des péchés.

Un sauveur - Voir les notes sur Matthieu 1:21.

Pour donner la repentance - Le mot «repentir» équivaut ici à «réforme» et «changement de vie». Le sentiment ne diffère pas de ce qui est dit dans Actes 3:26.

En Israël - Ce mot désigne correctement les «Juifs»; mais sa fonction ne devait pas se limiter aux Juifs. D'autres passages montrent qu'il serait également étendu aux «Gentils». Les raisons pour lesquelles les «juifs» sont particulièrement précisés ici sont probablement:

1. Parce que le Messie a été longtemps promis au peuple juif, et sa première œuvre était là; et,
2. Parce que Pierre s'adressait aux Juifs, et était particulièrement désireux de les conduire à la repentance.

Pardon des péchés - Pardon du péché; l'acte qui ne peut être accompli que par Dieu, Marc 2:7.

Si l'on demande dans quel sens le Seigneur Jésus «donne la repentance», ou comment son «exaltation» y est liée, nous pouvons répondre:

(1) Son exaltation est la preuve que son œuvre a été acceptée, et qu'ainsi un fondement est posé par lequel la repentance est disponible et peut être liée au pardon. À moins qu'il n'y ait un moyen de «pardonner», le chagrin pour le péché n'aurait aucune valeur, même s'il était exercé. L'abandon d'un coupable condamné pour meurtre ne sera d'aucune utilité à moins que l'exécutif ne puisse lui pardonner «systématiquement»; les relents en enfer ne seraient pas non plus utiles, car il n'y a pas de promesse de pardon. Mais Jésus-Christ, par sa mort, a jeté les bases sur lesquelles le repentir «peut être» accepté.

(2) Il est chargé de tout pouvoir dans le ciel et sur la terre avec «référence» à cela, pour appliquer son œuvre aux gens; ou, en d'autres termes, pour les amener à la repentance. Voir Jean 17:2; Matthieu 28:18.

(3) Son exaltation est immédiatement liée à l'octroi du Saint-Esprit, par l'influence duquel les gens sont amenés à la repentance, Jean 16:7. L'Esprit est représenté comme étant «envoyé» par lui aussi bien que par le Père, Jean 15:26; Jean 16:7.

(4) Jésus a le pouvoir dans cet état d'exaltation sur tout ce qui peut affecter l'esprit. Il envoie ses ministres; il dirige les événements de maladie ou de déception, de santé ou de prospérité, qui influenceront le cœur. Il ne fait aucun doute qu'il peut tellement se souvenir des péchés de la vie passée et rafraîchir la mémoire, au point de submerger l'âme dans la conscience de la culpabilité. Ainsi aussi il peut faire appel à l'homme par sa «bonté» et par le sens de sa miséricorde; et surtout il peut présenter une vision de «sa propre» vie et mort au point d'affecter le cœur et de montrer le mal de la vie passée du pécheur. Connaissant le cœur, il connaît toutes les voies par lesquelles il peut être approché et, en un instant, il peut submerger l'âme du souvenir du crime.

Il était «convenable» que le pouvoir du pardon soit déposé auprès du même être qui a le pouvoir de produire la repentance, parce que:

1. L'un suit convenablement l'autre.
2. Ils font partie de la même grande œuvre - l'œuvre que le Sauveur est venu faire; "Pour enlever le péché, avec tous ses effets, de l'âme humaine." Ce pouvoir de «pardon» que Jésus a exercé lorsqu'il était sur la terre, il peut maintenant le dispenser dans les cieux, Marc 2:9.

Et de cela, nous pouvons apprendre:

(1) Que Christ est «divin». C'est un dictat de la religion naturelle que nul ne peut pardonner les péchés contre Dieu, sauf Dieu lui-même. Personne ne peut pardonner que l'Être qui a été offensé. Et c'est aussi le diktat de la Bible. Le pouvoir de «pardonner» le péché est celui que Dieu revendique comme «sa» prérogative, et il est clair qu'il ne peut appartenir à aucun autre. Voir Ésaïe 43:25; Daniel 9:9; Psaume 130:4. Pourtant, Jésus-Christ a exercé ce pouvoir sur terre; a donné la «preuve» que l'exercice de ce pouvoir était acceptable pour Dieu en accomplissant un miracle et en supprimant les «conséquences» du péché avec lesquelles Dieu avait rendu visite au pécheur Matthieu 9:6, et l'exerce encore au ciel. Il doit donc être divin.

(2) Le pécheur dépend de lui pour l'exercice de la repentance et pour le pardon.

(3) Le fier pécheur doit être humilié à ses pieds. Il doit être disposé à venir recevoir la vie éternelle entre «ses» mains. Aucune étape n'est plus humiliante que celle-ci pour les gens fiers et endurcis; et il n'y en a pas qu'ils hésitent plus à faire. Nous hésitons toujours à entrer en présence de celui que nous avons offensé; nous sommes extrêmement réticents à avouer une faute; mais cela «doit être fait», ou l'âme doit être perdue à jamais.

(4) Christ a le pouvoir de pardonner au plus grand des délinquants. Il est exalté à cet effet; et il est adapté à son travail. Même ses meurtriers, il pouvait pardonner; et aucun pécheur n'a besoin de craindre que celui qui est «un prince et un sauveur à la droite de Dieu» ne puisse pardonner ses péchés. A lui, nous pouvons venir avec confiance; et quand nous sommes pressés par la conscience des crimes les plus noirs, et quand nous sentons que nous méritons la mort éternelle, nous pouvons rouler avec confiance tout sur son bras.