Actes 5:9

Convenues ensemble - Conspiré ou élaboré un plan. De cela, il semble que Saphira était aussi coupable que son mari,

Pour tenter - Pour essayer; s'efforcer d'imposer ou de tromper; c'est-à-dire agir comme si l'Esprit du Seigneur ne pouvait pas détecter le crime. Ils ont fait cela en essayant de voir si l'Esprit de Dieu pouvait détecter l'hypocrisie.

À la porte - Sont à portée de main. Ils n'étaient pas encore revenus. Les morts ont été enterrés sans les murs des villes; et l'espace de trois heures, semble-t-il, s'était écoulé avant qu'ils ne reviennent de l'enterrement.

Te porteront dehors - Ce passage montre que c'est par une intervention divine ou un jugement que leurs vies ont été enlevées. Le jugement était en rapport immédiat avec le crime et était conçu comme une expression du mécontentement divin.

Si l'on demande ici «pourquoi» Ananias et Saphira ont été punis de cette manière sévère et horrible, une réponse peut être trouvée dans les considérations suivantes:

(1) C'était un crime atroce - un acte d'iniquité profond et terrible. Elle a été commise sciemment et sans excuse, Actes 5:4. Il est important qu’un châtiment soudain et exemplaire le suive, car la société des chrétiens vient d’être organisée et il a été conçu pour qu’elle soit une société «pure» et qu’elle soit considérée comme un corps de saints hommes. Beaucoup dépendait de faire «l'impression» aux gens que le péché ne pouvait pas être autorisé dans cette nouvelle communauté, mais serait détecté et puni.

(2) Dieu a souvent, de la manière la plus solennelle, montré son horreur de l'hypocrisie et du manque de sincérité. Par des déclarations affreuses et des jugements effrayants, il a déclaré son mécontentement. D'une manière particulière, aucune petite partie de la prédication du Sauveur a été employée pour détecter l'hypocrisie des scribes et des pharisiens et dénoncer les jugements sévères à leur encontre. Voir Matthieu 23 partout pour la dénonciation la plus sublime et la plus terrible de l'hypocrisie qui soit. Comparez Marc 12:15; Luc 12:1; 1 Timothée 4:2; Job 8:13; Job 13:16; Job 15:34; Job 20:5; Job 36:13; Matthieu 7:5; Luc 11:44. Au tout début de l'Église chrétienne, il était important, par un acte décidé et horrible, d'imprimer à l'Église et au monde le danger et la culpabilité de l'hypocrisie. Le Sauveur savait-il bien que ce serait l'un des ennemis les plus insidieux et les plus meurtriers de la pureté de l'Église; et à son «seuil» même, par conséquent, il a mis en place cet avertissement solennel pour le garder, et a déposé les corps d'Ananias et de Saphira sur le chemin de chaque hypocrite qui entrerait dans l'église. S'ils entrent et sont détruits, ils ne peuvent pas plaider qu'ils n'ont pas été entièrement avertis. S'ils pratiquent l'iniquité «dans» l'église, ils ne peuvent pas plaider l'ignorance du fait que Dieu a l'intention de les détecter et de les punir.

(3) Les apôtres étaient alors en train d'établir leur autorité. Ils prétendaient être sous l'influence de l'inspiration. Pour établir cela, il était nécessaire de montrer qu'ils pouvaient connaître les points de vue et les motivations de ceux qui se sont connectés à l'Église. Si elle est facilement imposée, elle irait loin pour détruire leur autorité et leur prétention à l'infaillibilité. S'ils montraient qu'ils pouvaient détecter l'hypocrisie, même là où la plus habilement dissimulée, cela établirait l'autorité divine de leur message. Au «commencement» de leur travail, par conséquent, ils ont donné cette preuve décisive et la plus terrible qu'ils étaient sous la direction d'un Maître infaillible.

(4) Cette affaire n'est pas isolée dans le Nouveau Testament. Il est clair d'après d'autres exemples que les apôtres avaient le pouvoir de punir les pécheurs, et qu'une violation des commandements du Christ était accompagnée de jugements soudains et effrayants. Voir 1 Corinthiens 11:3, et le cas d'Elymas le sorcier dans Actes 13:8.

(5) Cet événement n'est pas non plus le seul dans l'histoire du monde. Les actes de jugement se produisent parfois aussi soudainement et décidément, dans la providence de Dieu, que dans ce cas. L'homme profane, l'ivrogne, le délinquant débauché est parfois soudainement abattu, comme ici. Les cas n'ont pas été rares où le blasphémateur a été frappé de mort avec la malédiction sur ses lèvres; et Dieu vient souvent ainsi en jugement pour tuer les méchants et pour montrer qu'il y a un Dieu qui règne sur la terre. Ce récit ne peut être contesté comme improbable tant que «tous» ces cas ne sont pas résolus, et cette infliction ne peut être considérée comme injuste tant que tous les cas où des gens meurent par remords de conscience ou par le jugement direct du ciel ne sont pas «prouvés». être injuste aussi.

Au vu de ce récit, nous pouvons remarquer:

(1) Que Dieu sonde le cœur et connaît les buts de l'âme. Comparez Psaume 139.

(2) Dieu juge les «motivations» des gens. Ce n'est pas tant l'acte «extérieur», mais plutôt les vues et les sentiments qui le poussent, qui détermine le caractère de l'acte.

(3) Dieu engendrera un péché que l'homme peut ne pas être capable de détecter, ou qui peut échapper à la justice humaine. Le jour vient où les secrets de tous les cœurs seront révélés, et Dieu récompensera chacun selon ce que seront ses œuvres.

(4) La fraude et l'hypocrisie seront détectées. Ils sont souvent détectés dans cette vie. La providence de Dieu les expose souvent à la vue humaine et accable l'âme de honte face à la culpabilité longtemps dissimulée. Mais sinon dans cette vie, le jour vient quand ils seront révélés, et le pécheur se tiendra «révélé» à un univers assemblé.

(5) Nous avons ici une illustration du pouvoir de la conscience. Si «tel» était son effet écrasant «ici», que sera-t-il quand tous les crimes de la vie seront révélés au jour du jugement, et quand l'âme tombera dans les malheurs de l'enfer? Pendant «l'éternité», la conscience fera son office; et ces terribles inflictions continueront d'âge en âge, pour toujours et à jamais, dans le monde sombre de l'enfer.

(6) Nous voyons ici la culpabilité d'avoir tenté d'imposer à Dieu en ce qui concerne la «propriété». Il n'y a pas de sujet dans lequel les gens soient plus sujets à l'hypocrisie; aucun dans lequel ils sont plus susceptibles de retenir une «partie». Les chrétiens consacrent prétendument tout ce qu'ils ont à Dieu. Ils professent croire qu'il a «droit» à l'argent et à l'or, et au bétail sur mille collines, Psaume 1:1. 10. Leurs «biens», ainsi que leurs corps et leurs esprits, ils lui ont dévoué, et ils professent vouloir les employer comme «il» le dirigera et plaira. Et pourtant, n'est-il pas clair que le péché d'Ananias n'a pas cessé dans l'église? Combien de chrétiens professants il y a qui ne donnent vraiment «rien» à Dieu; qui ne contribuent rien aux pauvres et aux nécessiteux; qui ne consacrent rien, ou presque rien, à des fins de bienveillance; qui emploieraient «millions» pour leur propre satisfaction et leurs familles, «mais pas un centime pour l'hommage» à Dieu. Le cas d'Ananias est, pour tous, un cas d'avertissement très effrayant. Et sur aucun point les chrétiens ne doivent s'examiner plus fidèlement que par rapport à la dévotion déclarée de leur «propriété» à Dieu. Si Dieu a puni ce péché au début de l'Église chrétienne, il le fera encore dans sa progression; et en rien n'ont professé les chrétiens plus craindre sa colère que sur ce sujet même.

(7) Les pécheurs devraient craindre et trembler devant Dieu. Il retient leur souffle entre ses mains. Il peut les couper en un instant. Le blasphémateur audacieux, l'homme injuste, le menteur, le moqueur, il peut détruire en un instant et les plonger dans tous les maux de l'enfer. Ils n’ont aucune garantie non plus qu’il ne le fera pas. L'homme profane n'a aucune preuve qu'il vivra pour achever la malédiction qu'il a commencée; ni l'ivrogne qu'il redeviendra sobre; ni le séducteur que Dieu ne l'arrêtera pas dans son acte de méchanceté et ne l'enverra pas en enfer! Le pécheur marche sur la tombe et sur l'enfer! En un instant, il peut mourir et être convoqué au tribunal de Dieu! Comme c'est horrible de pécher dans un monde comme celui-ci; et quelle peur du destin qui «doit» bientôt rattraper les impies!