Actes 6:9

Puis il est apparu - Autrement dit, ils se sont élevés contre lui, ou ils se sont opposés à lui.

De la synagogue - Voir les notes sur Matthieu 4:23. Les Juifs étaient dispersés dans toutes les parties du monde. Partout, ils auraient des synagogues. Mais il est également probable qu'il y aurait assez de Juifs étrangers résidant à Jérusalem de chacun de ces endroits pour maintenir le culte de la synagogue; et aux grandes fêtes, ces synagogues adaptées aux juifs de différentes nations seraient fréquentées par ceux qui montaient pour assister aux grandes fêtes. Il est certain qu'il y avait un grand nombre de synagogues à Jérusalem. L'estimation courante est qu'il y en avait quatre cent quatre-vingts dans la ville (Lightfoot; Vitringa).

Des libertins - Il y a eu une très grande divergence d'opinion sur la signification de ce mot. Les opinions principales peuvent être réduites à trois:

1. Le mot est latin et signifie proprement un «affranchi», un homme qui avait été esclave et qui a été mis en liberté. Beaucoup ont supposé que ces personnes étaient des esclaves obligés d'origine romaine, mais devenus prosélytes de la religion juive et qui avaient une synagogue à Jérusalem. Cette opinion n'est pas très probable; bien qu'il soit certain, d'après Tacite (Ann., lib. 2: c. 85), qu'il y avait beaucoup de personnes de cette description à Rome. Il dit que 4 000 prosélytes juifs d'esclaves romains rendus libres ont été envoyés en même temps en Sardaigne.

2. Une deuxième opinion est que ces personnes étaient juives de naissance et avaient été emmenées captives par les Romains, puis mises en liberté et appelées ainsi «affranchis» ou «libertés». Il ne fait aucun doute qu'il y avait beaucoup de Juifs de cette description. Pompée le Grand, quand il soumit la Judée, envoya un grand nombre de Juifs à Rome (Philon, In Legat. A.d. Caium). Ces Juifs ont été mis en liberté à Rome et ont assigné une place au-delà du Tibre pour une résidence. Voir Introduction à l'épître aux Romains. Ces personnes sont appelées par Philon «libertins» ou «affranchis» (Kuinoel, in loco). De nombreux Juifs ont également été transportés comme captifs par Ptolémée Ier en Égypte et ont obtenu une résidence dans ce pays et dans les environs.

3. Une autre opinion est qu'ils ont pris leur nom d'un «endroit» qu'ils occupaient. Cette opinion est plus probable du fait que toutes les «autres» personnes mentionnées ici sont nommées dans les pays qu'elles occupaient. Suidas dit que c'est le nom d'un lieu. Et dans l'un des pères ce passage se produit: «Victor, évêque de l'Église catholique à Libertina, dit, l'unité est là, etc.» d'après ce passage, il est clair qu'il y avait un endroit appelé «Libertina». Cet endroit était en Afrique, non loin de l'ancienne Carthage. Voir le commentaire du Dr Pearce sur cet endroit.

Cyréniens - Juifs qui habitaient à «Cyrène» en Afrique. Consultez les notes sur Matthieu 27:32.

Alexandrins - Habitants d'Alexandrie en Egypte. Cette ville a été fondée par Alexandre le Grand, 332 avant JC, et était peuplée de colonies de Grecs et de Juifs. Elle était très célèbre et ne contenait pas moins de 300 000 citoyens libres et autant d'esclaves. La ville était la résidence de nombreux juifs. Josèphe dit qu'Alexandre lui-même leur a attribué un quartier particulier de la ville et leur a accordé des privilèges égaux à ceux des Grecs (Antiq., Romains 14:7, Romains 14:2; Contre Apion, Romains 2:4). Philon affirme que sur cinq parties de la ville, les Juifs en habitaient deux. Selon sa déclaration, il n'y a vécu en son temps à Alexandrie et dans les autres villes égyptiennes pas moins de «dix cent mille juifs». Amron, le général d'Omar, quand il prit la ville, déclara qu'elle contenait 40 000 juifs affluents. À cet endroit, la célèbre version de l'Ancien Testament appelée «Septante», ou version alexandrine, a été réalisée. Voir Robinson’s Calmet.

Cilicie - C'était une province d'Asie Mineure, sur la côte, au nord de Chypre. La capitale de cette province était Tarse, la ville natale de Paul, Actes 9:11. Comme Paul était de cet endroit et appartenait sans aucun doute à cette synagogue, il est probable qu'il était celui qui était engagé dans cette dispute avec Stephen. Comparez Actes 7:58.

De l'Asie - Voir les notes sur Actes 2:9.

Discuter avec Stephen - Sans doute sur la question de savoir si Jésus était le Messie. Ce mot ne signifie pas «contestation en colère», mais est couramment utilisé pour désigner «une enquête juste et impartiale»; et il est probable que la discussion a commencé de cette manière, et quand ils ont été surmontés par «l'argumentation», ils ont eu recours, comme les contestants ont tendance à le faire, à des crimes de colère et à la violence.