Actes 8:26

Et l'ange du Seigneur - Le mot «ange» est utilisé dans les Écritures dans une grande variété de significations. Voir les notes sur Matthieu 1:2. Ici, il a été supposé par certains signifier littéralement un messager céleste envoyé de Dieu; d'autres ont supposé que cela signifiait un «rêve»; d'autres une «vision», etc. Le mot signifie proprement un «messager»; et tout ce que cela peut signifier ici, c'est que le Seigneur a envoyé un «message» à Philippe de ce genre. Il est très probable, je pense, que le passage signifie que Dieu a communiqué le message par son Esprit; car dans Actes 8:29, Actes 8:39, il est expressément dit que «l'Esprit» a parlé à Philippe, etc. , dans Actes 16:7, «l'Esprit» aurait interdit à Paul de prêcher en Bithynie; et dans Actes 8:9, le message sur le sujet est dit avoir été véhiculé dans «une vision». Il n'y a cependant pas d'absurdité à supposer qu'un «ange» a littéralement été employé pour communiquer ce message à Phil See Hébreux 1:14; Genèse 19:1; Genèse 22:11; Juges 6:12.

Parlé à Philippe - Comparez Matthieu 2:13.

Lève-toi - Voir les notes sur Luc 15:18.

Et allez ... - Philip avait été employé en Samarie. Comme Dieu avait maintenant l'intention d'envoyer l'évangile à un autre endroit, il lui a donné une direction spéciale pour aller le transmettre. Il est évident que Dieu a conçu la «conversion» de cet eunuque, et la direction donnée à Philippe montre comment il accomplit ses desseins. Ce n'est pas par miracle, mais par l'utilisation de moyens. Ce n'est pas par pouvoir direct sans «vérité», mais c'est par un message adapté à la fin. Le salut d'un seul pécheur est un objet digne de l'attention de Dieu. Lorsqu'un tel pécheur est converti, c'est parce que Dieu forme un plan ou un «but» pour le faire. quand cela est fait, il incline ses serviteurs au travail; il dirige leurs travaux; il conduit ses ministres; et il prépare le chemin Actes 8:28) pour la réception de la vérité.

Vers le sud - C'est-à-dire au sud de Samarie, où Philippe travaillait alors.

Vers Gaza - Gaza, ou Azzah Genèse 10:19, était une ville des Philistins, donnée par Josué à Juda Jos 15:47 ; 1 Samuel 6:17. C'était l'une des cinq principales villes des Philistins. C'était autrefois une grande place; était situé sur une éminence, et commandait une belle perspective. C'est à cet endroit que Samson a enlevé les portes de la ville et les a emportées, Juges 16:2. C'était près d'Askelon, à environ 60 miles au sud-ouest de Jérusalem.

Ce qui est désert - Cela peut faire référence soit au «chemin», soit au «lieu». La construction naturelle est celle-ci. Pour expliquer cela, il faut remarquer qu'il y avait «deux» villes de ce nom, l'ancienne et la nouvelle bande de Gaza. Le prophète Sophonie Sophonie 2:4 a dit que «Gaza» devrait être «abandonnée», c'est-à-dire détruite. «Cela a été partiellement accompli par Alexandre le Grand (Josèphe, Antiq., livre 11, chapitre 8, sections 3 et 4; livre 13, chapitre 13, section 3). Une autre ville a ensuite été construite du même nom, mais à une certaine distance de la première, et le vieux Gaza a été abandonné à la désolation. Strabon mentionne «Gaza le désert» et Diodorus Siculus parle de «l’ancien Gaza» »(Robinson’s Calmet). Certains ont cependant supposé que Luke se réfère ici à la «route» menant à Gaza, comme étant désolée et inhabitée. Le Dr Robinson (Biblical Res., 2: 640) remarque: «Il y avait plusieurs chemins menant de Jérusalem à Gaza. Le plus fréquenté de nos jours, bien que le plus long, est le chemin de Ramleh. Autrefois, il semble y avoir eu deux autres routes directes. Ces deux routes existent de nos jours, et celle-ci traverse en fait le désert, c'est-à-dire une étendue de pays sans villages, habitée uniquement par des tribus nomades. «En ce lieu, en 1823, les missionnaires américains, MM. Fisk et King, trouvèrent Gaza, une ville de pierre, d'apparence très méchante, et confinant environ cinq mille habitants» (Hall des Actes).