Actes 9:5

Et il dit: Qui es-tu, Seigneur? - Le mot "Seigneur" ici, comme c'est souvent le cas dans le Nouveau Testament, ne signifie pas plus que "monsieur", Jean 4:19. Il est évident que Saül ne savait pas encore que c'était le Seigneur Jésus. Il entendit une voix comme celle d'un homme; il s'entendit adressé, mais par qui les paroles furent prononcées lui était inconnu. Dans son étonnement et sa confusion, il demanda naturellement à qui s'adressait ainsi à lui.

Et le Seigneur a dit - En ce lieu, le mot «Seigneur» est utilisé dans un sens plus élevé, pour désigner «le Sauveur». C'est son appellation habituelle. Consultez les notes sur Actes 1:24.

Je suis Jésus - Il est clair, d'après cela, qu'il y a eu une apparition personnelle du Sauveur; qu'il était présent à Saül; mais sous quelle forme particulière - qu'elle soit vue comme un homme, ou n'apparaissant que par la manifestation de sa gloire, n'est pas affirmée. Bien que ce fût une apparition personnelle, cependant, du Seigneur Jésus, conçu pour prendre le travail de conversion d'un tel persécuteur en ses propres mains, il avait pourtant l'intention de le convertir d'une manière naturelle. Il a arrêté son attention; il l'inquiétait de sa culpabilité; puis il a présenté la vérité se respectant. Dans Actes 22:8, l'expression est ainsi enregistrée: «Je suis Jésus de Nazareth», etc. Il n'y a pas de contradiction, car Luc ne rapporte ici qu'une partie de ce qui a été dit; Paul a ensuite déclaré le tout. Cette déclaration était particulièrement adaptée pour humilier et mortifier Saül. Il ne fait aucun doute qu'il avait souvent blasphémé son nom et tourné en dérision la notion que le Messie pouvait sortir de Nazareth. Jésus utilise ici, cependant, cette même désignation. "Je suis Jésus le Nazaréen, l'objet de votre mépris et de votre mépris." Pourtant, Saül le vit maintenant investi d'une gloire particulière.

C'est dur ... - C'est évidemment une expression proverbiale. Kuinoel a cité de nombreux endroits dans lesquels un mode d'expression similaire se produit chez les écrivains grecs. Ainsi, Euripide, Bacch., 791, «Moi qui suis un mortel frêle, je devrais plutôt sacrifier à celui qui est un dieu, que, en cédant à la colère, donner un coup de pied aux aiguillons. Ainsi Pindare, Pyth., 2: 173, «Il est avantageux de porter volontairement le joug assumé. Frapper contre l'aiguillon est une conduite pernicieuse. Donc Terence, Phome., 1, 2, 27, "C'est une folie pour toi de donner un coup de pied contre un aiguillon." Ovide a la même idée, Tristam, ii. 15. Le mot traduit ici par "pique" κέντρον kentron signifie proprement "toute pointe pointue qui transpercera ou perforera", comme une piqûre d'abeille, etc. Mais cela signifie généralement un aiguillon à bœuf, un morceau de fer pointu coincé au bout d'un bâton, avec lequel le bœuf est poussé. Ces aiguillons parmi les Hébreux ont été rendus très grands. Ainsi, Shamgar a tué 600 hommes avec l'un d'eux, Juges 3:31. Comparez 1 Samuel 13:21. L'expression «donner un coup de pied contre la piqûre» est dérivée de l'action d'un bœuf têtu et inflexible qui donne des coups de pied contre l'aiguillon. Et comme le bœuf ne blesserait personne d'autre que lui-même; comme il ne gagnerait rien, il en vient à dénoter «une disposition et une conduite obstinées et réfractaires, résistant à l'autorité de celui qui a le droit de commander, et s'opposant aux conduites de la Providence, au préjudice de celui qui fait la résistance. " Il dénote «une rébellion contre l’autorité légale, et donc une plus grande difficulté en tentant d’opposer les commandements au devoir». Telle est la condition de tout pécheur. Si les gens veulent être heureux, ils doivent se soumettre joyeusement à l'autorité de Dieu. Ils ne devraient pas se rebeller contre ses relations. Ils ne devraient pas se plaindre de leur Créateur. Ils ne doivent pas résister aux revendications de leur conscience. Par tout cela, ils ne font que se blesser. Aucun homme ne peut résister à Dieu ou à sa propre conscience et être heureux. Les gens manifestent ce tempérament de la manière suivante:

(1) En violant les lois simples de Dieu.

(2) En essayant de résister à ses revendications.

(3) En refusant de faire ce que leur conscience exige.

(4) En essayant de se libérer des impressions et des alarmes sérieuses.

(5) En poursuivant un cours de vice et de méchanceté contre ce qu'ils savent être juste.

(6) En refusant de se soumettre aux agissements de la Providence. Et,

(7) De quelque manière que ce soit en s'opposant à Dieu, en refusant de se soumettre à son autorité et en faisant ce qui est juste.