Aggée 1:2

Ainsi parle le Seigneur des armées, disant: Ce peuple dit - Pas Zorobabel ou Josué, mais "ce peuple". Il ne dit pas «Mon peuple», mais avec reproche «ce peuple», comme, en actes, le reniant et méritant ainsi d'être renié par Lui. «Le temps n'est pas venu», littéralement «Ce n'est pas le temps de venir, l'heure de la construction de la maison du Seigneur». Ils pourraient encore rester assis; le temps pour eux «de venir» n'était pas encore, car ce n'était pas encore le «temps de bâtir la maison du Seigneur». Pourquoi ce n'était pas le moment, ils ne l'ont pas dit. Le gouvernement ne les a pas aidés; la subvention initiale de Cyrus Esdras 3:7 a été épuisée; les Samaritains les ont empêchés, parce qu'ils ne voulaient pas les posséder, (au milieu de leur méli-mélo d'adoration, «adorer», notre Seigneur leur dit Jean 4:22, "ils ne savent pas quoi") , en tant qu'adorateurs du même Dieu. C'était une excuse audacieuse, s'ils disaient, que les 70 années pendant lesquelles le temple devait être dévasté n'étaient pas encore terminées.

Le temps était venu depuis longtemps, où, 16 ans auparavant, Cyrus avait donné l'ordre de bâtir la maison de Dieu. L'interdiction de construire, sous Artaxerxès ou Pseudo-Smerdis, s'appliquait directement à la ville et à ses murs, non au temple, sauf dans la mesure où le temple lui-même, de sa position, pouvait être utilisé comme fort, car il était dans le dernier siège de, Jérusalem. Pourtant, en soi, un bâtiment de la taille du temple, mis à part les bâtiments extérieurs, ne pouvait guère être utilisé. L’interdiction n’a pas empêché la construction de majestueuses maisons privées, comme le montre la réprimande d’Aggée. Les obstacles aussi, quels qu'ils soient, n'avaient pas commencé avec ce décret. La mort de Pseudo-Smerdis les avait maintenant, depuis un an, libérés, s'ils avaient eu le moindre zèle pour la gloire et le service de Dieu. Sinon, Haggai ne les blâmerait pas. Dieu, sachant qu'Il plierait le cœur de Darius, comme Il avait celui de Cyrus, exige que la maison soit construite sans le décret du roi. Il a été construit dans la foi, que Dieu ferait passer ce qu'Il avait ordonné, bien que les choses extérieures fussent aussi défavorables maintenant qu'avant. Et ce qu'il a commandé, il a prospéré Esdras 5-6.

Il y eut en effet un deuxième accomplissement de 70 ans, depuis la destruction du temple par Nabuchodonosor 586 av. Mais c’était par la volonté de l’homme, prolongeant la désolation décrétée par Dieu, et la prophétie de Jérémie concerne le peuple et non le temple.

«Le prophète adresse son discours aux chefs (dans l'Église et dans l'État) et pourtant accuse directement, non pas leur apathie mais celle du peuple, afin à la fois de les honorer devant le peuple et d'enseigner que leurs péchés sont à blâmer en privé non publiquement, de peur que leur autorité ne soit lésée et que le peuple ne soit incité à se rebeller contre eux; et aussi de montrer que cette faute était directement celle du peuple, qu'il reproche à ses princes, que, étant ouvertement convaincu devant eux, il pouvait avoir honte, se repentir et obéir à Dieu; mais qu'indirectement cette faute touchait les chefs eux-mêmes, dont la fonction était de pousser le peuple à cette œuvre de Dieu ». «Car il est rare que le prince soit libéré de la culpabilité de ses sujets, soit en y consentant, en leur faisant un clin d'œil, ou en ne les contraignant pas, bien que capable.

Puisque les chrétiens sont également le temple de Dieu, toute cette prophétie d'Aggée leur est applicable. «Quand tu vois quelqu'un qui a cessé de penser et de se préparer à construire par la chasteté le temple qu'il avait auparavant détruit par la passion, et qui tarde cependant de jour en jour, dis-lui: 'Tu es vraiment aussi du peuple captif , Le temps n'est pas encore venu de construire la maison du Seigneur. '' Quiconque s'est une fois décidé à restaurer le temple de Dieu, pour lui chaque fois est apte à construire, et le prince, Satan, ne peut pas empêcher, ni, les ennemis autour . Dès que vous vous êtes converti, vous invoquez le nom du Seigneur, il dira: «Me voici». «Pour celui qui veut bien faire, le temps est toujours présent; les bons et les sensés ont le pouvoir d'accomplir ce qui est à la gloire de Dieu, en tout temps et en tout lieu.