Aggée 2:18

Depuis le jour où la fondation de la maison du Seigneur - Zacharie, dans un passage correspondant à ceci, utilise les mêmes mots Zacharie 8:9," le jour où la fondation de la maison du Seigneur des armées fut posée, afin que le temple fût construit ", non pas de la première fondation, mais de l'œuvre reprise en obéissance aux paroles de" la bouche des prophètes », Aggée et lui-même, qui, dit aussi Esdras, était Esdras 4:24; Esdras 5:1. «Dans la deuxième année de Darius.» Mais ce travail a repris, non pas maintenant au moment de cette prophétie, mais trois mois auparavant, le 24 du sixième mois. Depuis lors, le mot traduit ici, de, n'est en aucun cas utilisé du temps présent, Aggée donne deux dates, la reprise du travail, comme indiqué dans ces mots, et le présent réel. Il disait alors que même dans ces derniers mois, depuis qu'ils avaient commencé le travail, il n'y avait pas encore de signes pour le mieux. Il n'y avait pas encore de «semence dans la grange», la récolte ayant été détruite et les arbres fruitiers dépouillés par la grêle avant la fin du sixième mois, quand ils ont repris le travail. Pourtant, bien qu'il n'y ait pas encore eu de signes de changement, pas de sérieux pour que la promesse soit accomplie, Dieu promet sa parole, «à partir de ce jour, je vous bénirai».

Désormais, par leur obéissance, Dieu leur donnerait ces fruits de la terre qui, dans sa Providence, avaient été, pendant leur négligence, retenus. «Dieu», ont dit Paul et Barnabas, Actes 14:17. «Il ne s'est pas laissé sans témoignage, en ce qu'il a fait du bien et nous a donné la pluie du ciel et des saisons fructueuses, remplissant nos cœurs de nourriture et de joie.

Tout l'Ancien et le Nouveau Testament, la Loi, les prophètes et les Psaumes, les Apôtres et notre Seigneur lui-même, témoignent de la Providence de Dieu qui fait servir ses lois naturelles à la discipline morale de sa créature, l'homme. La théorie physique, qui présuppose que Dieu a fixé les lois de sa création de manière à ne laisser aucune place à Lui-même pour les varier, ne serait, si jamais aussi vraie, que cela, que Dieu Tout-Puissant sachant absolument (comme Il doit le savoir) les actions de ses créatures (de quelle manière cela est conciliable avec notre libre arbitre, dont nous sommes conscients), ont encadré les lois de sa création physique, de sorte que l'abondance ou la famine, la salubrité de notre bétail ou des fruits de la la terre ou leur maladie, doit coïncider avec la bonne ou mauvaise conduite de l'homme, avec ses prières ou sa négligence dans la prière. La récompense ou le châtiment reviennent à l'homme, qu'ils soient le résultat de la volonté de Dieu, agissant indépendamment de tout système qu'Il a créé, ou en lui et à travers lui.

Il en va de même pour son agence providentielle, qu'il ait établi un tel système avec toutes ses infimes variations, ou que ces variations soient le résultat immédiat de sa volonté souveraine. S'Il a institué un système physique, de sorte que la pluie, la grêle, et ses proportions, sa taille, sa destructivité, viennent dans une irrégularité réglée, aussi fixée dans toute l'éternité que les révolutions des corps célestes ou le cours des comètes, alors nous arrivons seulement à une perfection plus complexe de sa création, que dans toute l'éternité il a encadré ces lois dans une conformité exacte aux actions parfaitement prévues des hommes bons et mauvais, et à leurs prières aussi: que lui, sachant certainement si la créature, qu'il a conçu pour avoir sa béatitude en dépendant de lui, pleurerait ou ne voudrait pas lui crier, encadrer ces lois physiques en conformité avec elles; de sorte que l'approvisionnement de ce qui est nécessaire à nos besoins ou sa retenue soit en tout temps intégré au système de notre probation. Seulement, pour ne pas garder Dieu hors de Son propre monde, nous devons nous souvenir de cette autre vérité, que, que Dieu agisse dans un tel système ou non, Il Hébreux 1:3. «Soutient toutes choses par la parole de sa puissance» par un travail toujours présent; de sorte que c'est Lui qui à chaque instant fait ce qui est fait, fait et maintient en existence tout ce qu'il a créé dans l'ordre exact et les variations de leur être. Psaume 148:8. «Le feu et la grêle, la neige et la vapeur, le vent orageux accomplissant sa parole» sont comme les résultats immédiats de son libre arbitre, de quelque manière qu'il lui plaise d'agir, et sont l'expression de sa volonté.