Aggée 2:23

Je ferai de toi un sceau - Dieu renverse à Zorobabel la phrase sur Jeconiah pour son impiété. A Jeconiah, Il avait dit Jérémie 22:24, «bien qu'il fût le sceau sur Ma main droite, je vous en arracherais pourtant; et je te livrerai entre les mains de ceux qui recherchent ta vie. Le sceau était très précieux pour son propriétaire, ne s'est jamais séparé, ou seulement à ceux à qui l'autorité a été déléguée (comme par Pharaon à Joseph Genèse 41:42, ou par Assuérus à Haman Esther 3:1 puis à Mordecai Esther 8:2.); par elle sa volonté s'est exprimée. Par conséquent, le conjoint dans les Cantiques dit, Cantique des Cantiqu 8:6. «Fixe-moi, comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras.» Le sceau était aussi un ornement pour celui qui le portait. «Dieu est glorifié dans ses saints;» 2 Thesaloniciens 1:1. par Zorobabel dans le bâtiment de sa maison. Il lui a donné une estimation avec Cyrus, qui lui a confié le retour de son peuple, et a fait de lui (qui aurait été le successeur du trône de Juda, si le trône avait été rétabli) son gouverneur sur le peuple rétabli.

Dieu lui promet, ainsi qu'à ses descendants, la protection au milieu de tout tremblement d'empires. «Il était un type de Christ pour ramener les gens de Babylone, comme Christ nous a délivrés du péché, de la mort et de l'enfer: il a construit le temple, comme Christ a construit l'Église; il protégeait son peuple contre les Samaritains qui entraveraient la construction, comme le Christ protège son Église: il était cher et uni à Dieu, comme le Christ était uni à lui, et hypostatiquement uni et uni son humanité à la Parole. Le vrai Zorobabel alors, i. e., Christ, le fils et l'antitype de Zorobabel, est le sceau entre les mains du Père, à la fois passivement et activement, par lequel Dieu impressionne les pensées et les paroles de Sa Majesté et sa propre image sur les anges des hommes et toutes les créatures. «Le Fils est l'image de Dieu le Père, ayant sa ressemblance entière et exacte, et dans sa propre beauté rayonnant la nature du Père. En Lui aussi, Dieu nous scelle aussi à sa propre ressemblance, puisque, étant conformes au Christ, nous gagnons l'image de Dieu. «Le Christ, comme le dit l'Apôtre, est Hébreux 1:3" l'image du Dieu invisible, l'éclat de sa gloire et l'image expresse de sa personne ", qui, en tant que Parole et Sceau et Express Image, scelle sur les autres. Le Christ est ici appelé un sceau, en tant qu'homme et non en tant que Dieu. Car c'était sa virilité qu'il a prise de la chair et de la race de Zorobabel. Il est alors, dans sa virilité, le sceau de Dieu;

1) comme étant hypostatiquement uni au Fils de Dieu;

2) parce que la Parole a imprimé sur son humanité la ressemblance de lui-même, sa connaissance, sa vertu, sa sainteté, ses pensées, ses paroles, ses actes et sa conversation;

3) parce que l'homme Christ était le sceau, i. e., le signe et le témoignage le plus évident des attributs de Dieu, sa puissance, sa justice, sa sagesse et surtout son amour extrême pour l'homme. Car, afin que Dieu puisse montrer cela, Il a voulu que son Fils soit incarné. Le Christ ainsi incarné est comme un sceau, dans lequel nous voyons s'exprimer et dépeindre l'amour puissance justice sagesse etc. de Dieu;

4) parce que Christ, en tant que sceau, nous a attesté et certifié la volonté de Dieu, sa doctrine la loi commande, i. e., ceux qu'Il a promulgués et enseignés dans l'Évangile.

"Personne," dit Jean Jean 1:18, "n'a jamais vu Dieu: le Fils unique qui est l'image du Père, Il l'a déclaré." Par conséquent, Dieu a donné à Christ le pouvoir d'accomplir des miracles, afin qu'il puisse confirmer ses paroles comme par un sceau, et démontrer qu'elles lui ont été révélées et enjointes par Dieu, comme c'est le cas dans Jean Jean 6:27, "Dieu le Père est scellé." «Le Christ est aussi le sceau de Dieu, parce que par Son empreinte, i. e., la foi grâce à la vertu et à la conversation venant de Lui et par l'empreinte du Baptême et des autres sacrements, «Il a voulu nous conformer à l'image de son Fils», Romains 8:29. que 1 Corinthiens 15:49, "comme nous avons porté l'image de l'Adam terrestre, nous pouvons aussi porter l'image du céleste." Ensuite, Christ, comme un sceau, scelle et protège ses fidèles contre toutes les tentations et tous les ennemis. Le sceau du Christ est la croix, selon celle d'Ézéchiel, «Scellez une marque sur le front des hommes qui soupirent», et dans l'Apocalypse Apocalypse 7:2, "Je vu un autre ange portant le sceau du Dieu vivant. Car la Croix nous garde contre les tentations de la chair, du monde et du diable, et fait de nous des disciples, des soldats et des martyrs du Christ crucifié. D'où l'apôtre dit: Galates 6:17. «Je porte dans mon corps les marques du Seigneur Jésus.»

"Ceci est dit sans aucun doute du Messie, l'attendu;" dit même un controversiste juif, «qui sera de la semence de Zorobabel; et donc cette promesse ne s'est pas du tout accomplie en lui-même: car au moment de cette prophétie, il avait autrefois été gouverneur de Juda, et par la suite il ne s'est pas élevé à une dignité plus élevée que ce qu'il était jusqu'à ce jour: et de la même manière nous trouvons que Dieu a dit à Abraham notre père dans l'alliance entre les morceaux, Genèse 15:7, Genèse 15:18. «Je suis le Seigneur qui t'ai fait sortir d'Ur de la Chaldée pour te donner cette terre pour en hériter», et sans aucun doute cette alliance a été confirmée de Dieu à la postérité d'Abraham, comme mensonge lui-même l'a expliqué par la suite, quand il a dit «En ce jour-là, Dieu a fait une alliance avec Abraham, disant: A ta semence j'ai donné ce pays, etc.» et beaucoup d'autres comme ceux-ci.

Abarbanel avait posé les bons principes, bien que nécessairement mal appliqués. «Zorobabel n'a pas régné à Jérusalem et n'y a pas régné, ni mensonge ni aucun homme de sa semence; mais aussitôt après la construction de la maison, il retourna à Babylone et y mourut en captivité, et comment dit-il: `` En ce jour-là, je te prendrai? '' Car après la chute du royaume de Perse, Zorobabel n'est plus connu pour personne. grandeur, et son nom n'est pas mentionné dans le monde. Où sera alors le sens de `` Et je te placerai comme un sceau, car c'est toi que j'ai choisi? '' Car le sceau est comme l'anneau de sceau qu'un homme met sur sa main, il ne s'en écarte ni nuit ni jour . Et quand cela a-t-il été accompli à Zorobabel? Mais le vrai sens, à mon avis, est que Dieu a montré à Zorobabel que cette toute deuxième maison ne resterait pas, car après lui viendrait une autre captivité, et de cela il dit: `` Je secoue le ciel, etc. '', et après, après un long moment, Dieu se vengera-t-il de ces nations `` qui ont dévoré Jacob et dévasté sa demeure ''; et ainsi il dit: `` Je renverserai les trônes, etc. '', et Il lui montre plus loin que le roi qui régnera sur Israël au moment de la rédemption est le Messie de la semence de Zorobabel et de la maison de David; et Dieu a vu bon de lui montrer tout cela pour le réconforter et parler à son cœur; et c'est comme s'il lui disait: 'Il est vrai que tu ne régneras pas au temps du second temple, ni aucune de ta semence, mais en ce jour-là où Dieu renversera le trône des royaumes des nations, Quand il rassemblera son peuple Israël et le rachètera, alors tu régneras sur mon peuple, car de ta semence sera celui qui gouvernera d'Israël en ce temps-là pour toujours, et c'est pourquoi il dit: 'Je te prendrai, ô Zorobabbel etc., car parce que le Messie devait être de sa semence, il dit qu'il le prendra; et c'est comme il le dit, Ézéchiel 37:24. 'Et David, mon serviteur, sera pour eux un prince à jamais;' car le Messie même, il sera David, il sera Zorobabel, car il sera un descendant sortant de leur tronc taillé ”Ésaïe 11:1.

Car je t'ai choisi - L'amour prévenant de Dieu est le fondement de toute l'acceptabilité de sa créature 1 Jean 4:19 . «Nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier. Zorobabel était un serviteur dévoué de Dieu. Dieu reconnaît sa fidélité. Seulement, le commencement de tout était avec Dieu. Dieu parle de la proximité de lui-même qu'il lui avait donnée. Mais en deux mots, il coupe toute vantardise possible de sa créature. Zorobabel était tout cela, non pas de lui-même, mais «parce que Dieu l'avait choisi». Même la virilité sacrée de notre Seigneur (elle est reconnue comme une vérité théologique) n'a pas été choisie pour les mérites prévus, mais pour le grand amour avec lequel Dieu le Père l'a choisie, et Dieu le Fils a voulu être incarné de cette manière, et Dieu le Saint-Esprit a voulu que cette chose sainte soit conçue de lui. Alors Dieu dit de Lui Ésaïe 42:1: ​​"Voici mon serviteur que je soutiens, mes élus en qui mon âme prend ses délices;" et Dieu lui a rendu témoignage Matthieu 3:17; Matthieu 17:5, "Ceci est mon Fils bien-aimé en qui je me réjouis."