Aggée 2:6

Pourtant, une fois, il y a peu de temps - Ceci, le rendu de Paul aux Hébreux, est seul grammatical. "Encore une fois." Par la parole, il se remémore la première grande secousse du monde moral, lorsque la révélation de Dieu par Moïse et à son peuple a brisé les ténèbres du monde païen, pour être un monument contre l'erreur païenne jusqu'à ce que Christ vienne; une fois regarde et transmet que Dieu secouerait à nouveau le monde, mais une seule fois, sous l'unique dispensation de l'Évangile, qui devrait durer jusqu'à la fin.

Il est un peu de temps - ^o "Les 517 ans, qui devaient s'écouler jusqu'à la naissance du Christ, sont appelés un peu de temps , parce que pour les prophètes, montant de cœur vers Dieu et l'éternité de Dieu, tous les temps, comme toutes les choses de ce monde, semblent, pour ainsi dire, seulement une petite chose, oui un simple point; qui n'a ni longueur ni largeur. Ainsi, Jean appelle le temps de la nouvelle loi, "la dernière heure" 1 Jean 2:18, "Petits enfants, c'est la dernière heure." C'était peu aussi en ce qui concerne le temps, qui s'était écoulé depuis la chute d'Adam, sur lequel Dieu a promis le Christ Sauveur Genèse 3:15, peu aussi en ce qui concerne la loi chrétienne , qui dure maintenant depuis plus de 1 800 ans, et le temps de la fin ne semble pas encore proche.

Je secouerai les cieux et la terre, la mer et la terre ferme - C'est une secousse universelle de tout cela notre monde et les cieux au-dessus, de dont parle le prophète. Il ne parle pas seulement de Luc 21:25 "signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles", ce qui pourrait être, et pourtant le cadre du monde lui-même pourrait rester . C'est une secousse, telle qu'elle impliquerait la dissolution de notre système, comme Paul en tire le sens; Hébreux 12:27. «Ce mot, une fois de plus, signifie la suppression des choses qui sont secouées, afin que ces choses qui ne peuvent pas être secouées puissent rester. La prophétie, dans sa longue perspective, utilise un raccourci continu, parlant des choses en relation avec leur signification et leur signification éternelles, quant à ce qui survivra, quand le ciel et la terre et même le temps seront passés. Il mêle le début et la fin terrestre; la préparation et le résultat; le début de la rédemption et son achèvement; notre Seigneur vient avec humilité et en Sa Majesté. Presque aucun prophète n'expose les choses dans leur relation intrinsèque, dont le temps n'est qu'un accident.

C'est la règle, pas l'exception. La semence de la femme, qui devait meurtrir la tête du serpent, a été promise à la chute: à Abraham, la bénédiction par sa postérité; par Moïse, le prophète comme lui; à David, une alliance éternelle 2 Samuel 23:5. Joël unit l'effusion de l'Esprit de Dieu le jour de la Pentecôte et la haine du monde jusqu'au jour du jugement Joël 2:28; Joël 3. Ésaïe, les jugements de Dieu sur le pays et le jour du jugement final Ésaïe 24, la délivrance de Babylone et la première venue du Christ Isa. 40–66, les gloires de l'Église, les nouveaux cieux et la nouvelle terre qui resteront à jamais, et le feu non éteint et le ver éternel du Ésaïe 66:22 perdu, Daniel, les persécutions d'Antiochus Epiphane, d'Antéchrist et de la Résurrection; Dan. 11–12. Abdias, le châtiment d'Edom et le royaume éternel de Dieu; Abdias 1:18. Sophonie, le châtiment de Juda et le jugement final de la terre. Malachie, la première et la seconde venue de notre Seigneur Malachie 3:1, Malachie 3:17; Malachie 4:1.

Non, notre Seigneur Lui-même mêle tellement la destruction de Jérusalem et les jours de l'Antéchrist et la fin du monde, qu'il est difficile de les séparer, de manière à dire ce qui appartient exclusivement à l'un ou l'autre La prophétie est une réponse à deux questions distinctes des apôtres,

(1) «Quand ces choses (à savoir, la destruction du temple) auront-elles lieu?»

(2) «Et quel sera le signe de ta venue et de la fin du monde?» Notre Seigneur répond aux deux questions en une. Certaines choses semblent appartenir à la première venue, comme Matthieu 24:15, "l'abomination de la désolation dont Daniel a parlé" et la fuite de Matthieu 24:24 "La Judée dans les montagnes." Mais la tromperie excessive est interprétée avec autorité par Paul 2 Thes Matthieu 5:2-1. d'un temps lointain; et notre Seigneur lui-même, ayant dit que «toutes ces choses», dont les apôtres s'étaient informées, devraient avoir lieu dans cette génération Marc 13:3 parle de son absence comme d'un homme faire un long voyage Marc 13:3, et dit que "ce ne sont pas les anges du ciel qui connaissaient cette heure, ni le Fils Marc 13:32, ce qui exclut l'idée, qu'Il avait juste avant déclaré que le tout aurait lieu dans cette génération. Car ce serait faire comprendre, qu'Il a déclaré que le Fils ne savait pas l'heure de Sa Venue, qu'Il venait juste (sur cette supposition) de déclarer être dans cette génération.

Alors, ici. Il y eut une secousse générale sur la terre avant la venue de notre Seigneur. Les empires montaient et descendaient. Le Persan est tombé devant celui d’Alexandre; L’empire mondial d’Alexandre a pris fin par sa mort subite dans sa jeunesse; de ses quatre successeurs, deux continuèrent seulement, et eux aussi tombèrent devant les Romains; puis furent les guerres civiles romaines, jusqu'à ce que, sous Auguste, le temple de Janus fût fermé. «Car il était grandement souhaitable pour une œuvre ordonnée par Dieu, que de nombreux royaumes soient confédérés dans un même empire, et que la prédication universelle puisse trouver les peuples facilement accessibles qui étaient détenus sous le règne d'un seul État. Dans les cieux se trouvait l'étoile qui conduisait les mages, la manifestation des anges aux bergers; l'obscurité surnaturelle à la Passion; l'Ascension dans les cieux les plus élevés et la descente du Saint-Esprit avec Actes 2:2, «un bruit venant du ciel comme celui d'un vent puissant qui se précipite». «Dieu les avait émus (le ciel et la terre) auparavant, quand Il délivra le peuple d'Égypte, quand il y avait au ciel une colonne de feu, un sol sec au milieu des vagues, un mur dans la mer, un chemin dans les eaux, dans le désert il y avait multiplié une récolte quotidienne de nourriture céleste (la manne), le rocher jaillissait dans les fontaines d'eaux. Mais Il l'a déplacé par la suite aussi dans la Passion du Seigneur Jésus, quand le ciel s'est obscurci, le soleil s'est rétracté, les rochers se sont déchirés. les tombes ouvertes, les morts ressuscités, le dragon, vaincu dans ses eaux, vit les pêcheurs d'hommes, non seulement naviguer dans la mer, mais aussi marcher sans péril. La terre sèche a également été déplacée, lorsque les peuples infructueux des nations ont commencé à mûrir en une moisson de dévotion et de foi - de sorte que «les enfants des abandonnés étaient plus nombreux que ceux qui avaient un mari» et Ésaïe 35:1. «Le désert fleurissait comme un lis». «Il a déplacé la terre dans ce grand miracle de la naissance de la Vierge: il a déplacé la mer et la terre ferme, quand dans les îles et dans le monde entier le Christ est prêché. Nous voyons donc toutes les nations s'orienter vers la foi.

Et pourtant, quels que soient les préludes d'accomplissement qu'il y avait à la première venue de notre Seigneur, ils n'étaient rien de l'accomplissement que nous attendons dans la seconde, «quand Ésaïe 24:19-2 la terre sera être complètement décomposé; la terre, propre dissoute; la terre, extrêmement émue; la terre va et vient comme un ivrogne, et sera enlevée comme une penderie dans une vigne et sa transgression pèse sur elle; et il tombera et ne ressuscitera pas; sur quoi suit une annonce du jugement final des hommes et des anges, et du royaume éternel des bienheureux en présence de Dieu.

De ce «jour du Seigneur», Pierre utilise l’image de notre Seigneur, Matthieu 24:43. qu'il doit 2 Pierre 3:1. viens comme un voleur dans la nuit, où les cieux se fondront sous une chaleur fervente, la terre aussi et les œuvres qu'elle contient seront brûlées.