Aggée 2:9

La gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première - ou, peut-être, plus probablement, "la dernière gloire de cette maison sera plus grande que la première ; » car il avait déjà parlé du temple actuel, identique à celui d'avant la captivité. "Qui reste parmi vous qui a vu cette maison dans sa première gloire, comment la voyez-vous maintenant?" Il avait parlé de sa «première gloire». Maintenant, dit-il, en revanche, sa gloire ultérieure devrait être plus grande que celle de ses temps les plus glorieux. Dans ce cas, la question de savoir si le temple de Tiered était un bâtiment en matériau différent de celui de Zorobabel, tombe.

Dans les deux cas, le contraste est entre deux choses, soit le temple dans son ancien domaine, et celui-ci son dernier domaine après la captivité, soit les deux temples de Salomon et de Zorobabel. Il n'y a pas de place pour un troisième temple. Dieu ne laisse aucun espoir vain. Pour réconforter ceux qui sont affligés par la pauvreté de la maison de Dieu qu'ils bâtissaient, Dieu promet une gloire à cette maison plus grande qu'auparavant. Un temple, érigé, après que celui-ci soit resté en ruine au-dessus de 1800 ans, même si l'Antéchrist venait maintenant et ériger un temple à Jérusalem, ne pourrait pas être l'accomplissement de cette prophétie.

Dans la magnificence matérielle, le temple de Salomon, construit et orné de tous les trésors accumulés par David et agrandi par Salomon, surpassait de loin tout ce qu'Hérode, au milieu de ses tentatives pour donner un sens matériel à la prophétie, pouvait faire. Son essai montre comment les yeux des Juifs étaient fixés sur cette prophétie, alors qu'elle était sur le point de s'accomplir. Tout en s'efforçant, par la progressivité de sa reconstruction, de conserver l'identité du tissu, il prodigua sa richesse, pour tirer vers lui-même leurs pensées du roi, que les Juifs cherchaient. L'amitié des Romains, seigneurs de tous, devait remplacer «toutes les nations» dont parlait Aggée; il a également souligné la durée de la paix, la possession de richesses, la grandeur des revenus, les dépenses dépassant celles d'avant. Une petite partie d'Erastiens a admis ces allégations du meurtrier de ses fils.

Les Juifs n'étaient généralement pas distraits de regarder celui qui devait venir. Ces cinq choses, dont ils ressentaient l’absence, étaient liées à leur culte expiatoire ou à la présence de Dieu parmi eux; «L'arche avec le propitiatoire et les chérubins, l'Urim et Tummin, le feu du ciel, la Shechinah, le Saint-Esprit.» La magnificence matérielle ne pouvait pas remplacer la gloire spirituelle. Les explications des grandes autorités juives, selon lesquelles le second temple était supérieur au premier en structure (ce qui était faux) ou en durée, furent écartées par les juifs qui avaient toute autre solution pour se satisfaire. "La Shechinah et les cinq choses précieuses", dit l'un, "qui, selon notre sage mémoire bénie, étaient en elle, et non dans la deuxième maison, l'ont élevée et exaltée au-delà de toute comparaison." Un autre dit: «Quand Aggée dit:« La gloire de cette dernière maison sera plus grande que la première », comment est-elle; que la maison que Zorobabel bâtit grâce aux revenus que leur donna le roi de Perse était plus glorieuse que la maison que Salomon bâtit? Et bien qu'il soit dit que le bâtiment qu'Hérode a fait était extrêmement beau et riche, nous ne devrions pas penser qu'il était dans sa beauté comme la maison que Salomon a bâtie. Car ce que les sages de la mémoire bénie ont dit de la beauté de la maison d'Hérode est en rapport avec la maison que Zorobabel a construite. Combien plus, puisque l'Écriture ne dit pas: `` Grande sera la beauté ou la richesse de cette dernière maison au-dessus de la première '', mais la gloire: et la gloire n'est pas la richesse ou la beauté, ou la grandeur des dimensions de la construction, comme ils l'ont dit dans leurs interprétations, car la `` gloire '' est en vérité parlée de la gloire de Dieu, qui a rempli le tabernacle, après qu'il a été érigé, et de la gloire de Dieu qui a rempli la maison de Dieu, que Salomon construit, quand il a amené l'arche dans le saint des saints, qui est la nuée divine et la lumière suprême, qui est descendue là aux yeux de tout le peuple, et il est dit: `` Et c'est quand les prêtres sont sortis de la place d'Italie, la nuée remplissait la maison de Dieu, et les prêtres ne pouvaient pas supporter de servir à cause de la nuée, car la gloire de Dieu remplissait la maison de Dieu. »Et cette gloire n'était pas dans la deuxième maison.

Et comment dire, si oui, 'grande sera la gloire de cette dernière maison au-dessus de la première?' »Le pauvre juif inconverti ne connut pas la réponse à sa question:« Par la présence de Dieu, dans la substance de notre chair; par le fils qui nous a été donné, dont le nom doit être Dieu puissant. La gloire de ce temple était en Celui qui Jean 1:14. a été fait chair et a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire du Fils unique du Père, pleine de grâce et de vérité. «Là, Christ, le Fils de Dieu, était, comme un enfant, offert à Dieu: là, il était assis au milieu des docteurs; là, il a enseigné et révélé des choses, cachées depuis la fondation du monde. La gloire du temple de Salomon était que la majesté de Dieu y apparaissait, se voilant dans un nuage: en cela, cette même Majesté se montrait, en acte même uni à la chair, visible à la vue: de sorte que Jésus lui-même a dit , Jean 14:9. «Celui qui m'a vu a vu le Père.» C'est ce que Malachie a chanté avec joie Malachie 3:1, «Le Seigneur que vous cherchez viendra soudainement dans son temple, le Messager de l'alliance, dont vous vous réjouissez.»

Et dans cet endroit, je donnerai la paix - La paix temporelle qu'ils avaient maintenant, et il n'y avait aucune perspective qu'elle soit perturbée. C'étaient des sujets tranquilles de l'empire Persiam, qui comprenait aussi tous leurs anciens ennemis, plus ou moins. Alexandre a soumis tous les pays limitrophes qui n'ont pas cédé, mais se sont épargnés. La paix temporelle n'était alors rien, à leur donner alors, car ils l'avaient. Plus tard, ils ne l'avaient pas. Le temple lui-même a été profané par Antiochus Epiphane (1 Macc. 1:39, 40). «Son sanctuaire a été dévasté comme un désert. Tout comme sa gloire, son déshonneur augmenta. De nouveau par Pompée (Josèphe, Ant. XIV. 4. 4. BJ i. 7.) par Crassus (Josèphe, Ant. XIV. 7. 1. BJ i. 9. 8), les Parthes (Josèphe, Ant. Xiv. 13. 3. 4.) avant qu'il ne soit détruit par Titus et les Romains. Les Juifs ont vu cela et, ne sachant rien de la paix en Jésus, ont fait valoir à cause de l'absence de paix extérieure, que la prophétie ne s'était pas accomplie sous le deuxième temple. «Ce que les Écritures disent,« et en ce lieu je donnerai la paix », s’oppose à leur interprétation. Car tous les jours de la durée de la seconde maison furent «dans le détroit des temps et non dans la paix», comme il était écrit dans Daniel, «et soixante-deux semaines: la rue sera reconstruite et la fosse, et dans le détroit de temps », et, comme je l'ai dit, au temps d'Hérode, il n'y avait aucune paix, car l'épée ne quitta pas sa maison jusqu'au jour de sa mort; et après sa mort, la haine parmi les Juifs augmenta, et les Gentils les affaiblirent, jusqu'à ce qu'ils soient détruits de la surface de la terre.

Mais la paix spirituelle fait, tout au long de la prophétie, partie de la promesse de l'Évangile. Le Christ lui-même devait être Ésaïe 9:6 «le Prince de la paix: de l’augmentation de son gouvernement et de sa paix, il n’y avait pas de fin;» à son époque Psaume 72:3, Psaume 72:7 «les montagnes devaient apporter la paix au peuple; il devrait y avoir une abondance de paix, aussi longtemps que la lune durera; l'œuvre de la justice devait être la paix Ésaïe 32:17, le châtiment de notre paix (ce qui l'a obtenue) était sur lui »Ésaïe 53:5," grande devrait être la paix de ses enfants "Ésaïe 54:13, dans l'Evangile, Dieu donnerait la paix, la vraie paix, au" lointain et au proche ”Ésaïe 57:19. Il étendrait Ésaïe 66:12 "la paix comme un fleuve:" les bonnes choses de l'Évangile étaient "la publication de la paix" Ésaïe 52:7. L'Evangile est décrit comme Esdras 34:25, "une alliance de paix:" le roi promis Zacharie 9:1 "dira la paix au païen;" Lui-même devrait être «notre paix» Michée 5:5. Et quand Il est né, les anges ont proclamé Luc 2:14 "paix sur terre, bonne volonté envers les hommes" Luc 1:79. «Le Dayspring d’en haut nous a rendu visite, pour guider nos pas sur le chemin de la paix.» Il dit lui-même Jean 14:27: "Je vous laisse ma paix." Il a dit que Jean 16:33 "en Moi, vous pourriez avoir la paix." Pierre résume «la parole que Dieu a envoyée aux enfants d'Israël, comme Actes 10:36 prêchant la paix par Jésus-Christ Romains 14:17. Le royaume de Dieu est joie et paix Éphésiens 2:14, Éphésiens 2:17; Le Christ est notre paix; fait la paix; prêche la paix. Dieu nous appelle à la paix "1 Corinthiens 7:15 dans l'Évangile Romains 5:1," étant justifiés par la foi, nous sommes en paix avec Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur Galates 5:22, le fruit de l'Esprit est amour joie paix. » La paix spirituelle étant ainsi proéminente dans l'Évangile et dans la prophétie, comme don de Dieu, il n'était pas naturel d'expliquer la paix que Dieu a promis ici de donner, autrement qu'Il a promis ailleurs; paix en Celui qui est «notre paix, Jésus-Christ».

«La paix et la tranquillité d'esprit sont avant tout la gloire de la maison; parce que la paix dépasse toute compréhension. C'est la paix au-dessus de la paix, qui sera donnée après la troisième secousse du ciel, de la mer, de la terre, de la terre sèche, quand Il détruira toutes les puissances contre les principautés (au jour du jugement). - Et ainsi y aura-t-il la paix partout, afin que, pas de passions corporelles ou d'obstacles de l'esprit incrédule résistant, Christ sera tout en tous, montrant le cœur de tous soumis au Père.