Amos 1:2

Le Seigneur rugira - Amos se joint à sa prophétie jusqu'à la fin de celle de Joël, afin, dans son ouverture même, d'attester l'unité de leur mission, et de préparer les esprits des gens à voir que sa propre prophétie était une extension de ces paroles, déclarant les jugements de Dieu les plus proches et à venir. Ces jugements plus proches, cependant, dont il a parlé, n'étaient que les préludes des jugements du Grand Jour que Joël a prédit, et de cette dernière voix terrible du Christ, «le Lion de la tribu de Juda», dont Jacob prophétise; «Il s'est couché, il s'est couché comme un lion et comme un jeune lion; qui le ressuscitera? » Genèse 49:9. On dit que Dieu «prononce sa» terrible «voix de Sion et de Jérusalem», parce que là, il avait mis son nom, là il était présent dans son église. C'était, pour ainsi dire, sa propre place, qu'il avait sanctifiée par des signes de sa présence, bien que «le ciel et le ciel des cieux ne puissent pas le contenir». Au début de sa prophétie, Amos a averti Israël que là-bas, non entre eux dans leur état séparé, Dieu habitait. Jérémie, en utilisant ces mêmes mots envers Juda, ne parle pas de Jérusalem, mais du ciel; «Le Seigneur rugira d'en haut et prononcera sa voix depuis sa sainte demeure» Jérémie 25:3. La prophétie s'adresse aux dix tribus ou au païen: Dieu parle hors de l'Église. Il prononce sa voix hors de Jérusalem, comme il le dit: «De Sion sortiront, la loi et la parole du Seigneur de Jérusalem» Ésaïe 2:3, «où était le Temple et le culte de Dieu, pour montrer que Dieu n'était pas dans les villes d'Israël, c'est-à-dire à Dan et à Béthel, où étaient les veaux d'or, ni dans les villes royales de Samarie et de Jizreel, mais dans la vraie religion qui était alors à Sion et à Jérusalem.

Et les habitations des bergers pleureront - Peut-être, avec un sentiment pour la maison qu'il avait aimée et quittée, la première pensée du prophète au milieu de la désolation qu'il prédit , était vers ses propres berger-repaires. Le mont Carmel bien connu était loin dans la direction opposée dans la tribu d'Asher. Son nom est dérivé de sa richesse et de sa fertilité, peut-être «une terre de vignes et d'oliviers». À l'époque de Jérôme, il était «parsemé d'olives, d'arbustes et de vignes». «C'est le sommet même des pâturages joyeux.»

C'est l'une des caractéristiques naturelles les plus frappantes de la Palestine. Il termine une ligne de collines, longue de 18 miles, par un long promontoire audacieux s'étendant loin dans la Méditerranée, et formant le côté sud de la baie d'Acco ou Acre. S'élevant à 1 200 pieds au-dessus de la mer, il se distingue «comme un gardien de son brin natal»; cependant, il était riche de toutes les variétés de beauté, de fleurs, de fruits et d'arbres. On l'appelle presque toujours «le Carmel», «le riche jardin». De son voisinage à la mer, les fortes rosées nocturnes lui apportent une fraîcheur toujours renouvelée, de sorte qu'en plein été il est vert et fleuri. Les voyageurs le décrivent comme «assez vert, son sommet couvert de sapins et de chênes, plus bas d'olives et de lauriers, et partout parfaitement arrosé». «Il n'y a pas une fleur», dit Van de Velde, «que j'aie vue en Galilée ou dans les plaines le long des côtes, que je ne retrouve pas ici au Carmel. C'est toujours la même belle montagne parfumée que jadis. : «Son monde varié de fleurs attire un si grand nombre d'insectes de couleurs variées plus rares qu'un collectionneur pourrait pendant toute une année être richement employé. «C'est un jardin naturel et un dépôt d'herbes.»

Ses pâturages étaient riches, de manière à égaler ceux de Bashan. "Cela donne naissance à un certain nombre de ruisseaux cristallins, dont le plus grand jaillit de la source d'Elie" Jérémie 50:19; Nahum 1:4. Il avait des approvisionnements abondants en soi. S'il devenait aussi un désert, que serait-il épargné d'autre? «S'ils font ces choses dans un arbre vert, que faut-il faire dans le sec?» Luc 23:31. Tous, hauts et bas, seront frappés dans une désolation commune; toute la terre, depuis «les pâturages des bergers» au sud jusqu'au mont Carmel au nord. Et ceci, dès que Dieu a parlé. «Il a parlé, et il a été fait. Alors maintenant, au contraire, Il a prononcé Sa Voix, et Carmel a langui. Sa gloire est passée, comme en un clin d'œil. Dieu a prononcé la parole, et elle est partie.

Ce qui dépendait des dons de Dieu demeure; ce qui dépendait de l'homme, est parti. Il reste encore une beauté sauvage; mais c'est la beauté de la luxuriance naturelle. «Tout», dit celui qui en a exploré les profondeurs, «est du gaspillage; tout est un désert. La fertilité extrême est ici perdue pour l'homme, inutile pour l'homme. Les vignobles du Carmel, où sont-ils maintenant? Voici les longues rangées de pierres sur le sol, les restes des murs; ils vous diront qu'ici, là où vous vous frayez maintenant avec peine un chemin à travers l'épais taillis enchevêtré, gisaient, jadis, ces vignes incomparables auxquelles le Carmel doit son nom.