Amos 1:6

Gaza - était la ville la plus méridionale des Philistins, comme c'était effectivement le cas de Canaan Genèse 10:19 autrefois, le dernier lieu habité au début du désert, sur le chemin de la Phénicie à l'Égypte. Sa situation a été merveilleusement choisie, de sorte que, souvent à mesure qu’un Gaza a été détruit, une nouvelle ville a, même après de longs intervalles, ressuscité dans le même voisinage immédiat. Les fragments de la ville antérieure sont devenus des matériaux pour la dernière. C'était d'abord cananéen Genèse 10:19; puis Philistin; puis, au moins après Alexandre, Edomite; après Alexander Janneus, grec; conquise par Abubekr le premier Khalif, elle devint arabe; il a été désolé dans leurs guerres civiles, jusqu'à ce que les croisés reconstruisent son fort; puis encore, musulman. Dans les premiers temps, avant la destruction de Sodome et Gomorrhe, Gaza était l'angle sud de la frontière des Cananéens, d'où elle tournait vers le sud de la mer Morte. Même alors, il était connu sous son nom de force, «Azzah« le fort », comme notre« Fort ».

Pendant un certain temps, il se dressa comme une île-fort, tandis que la race gigantesque des Avvim errait, probablement plus sauvage que les Bedaween modernes, jusqu'à ses portes mêmes. Car depuis qu'il est dit, «les Avvim habitaient dans des villages ouverts jusqu'à Gaza» Deutéronome 2:23; à l'évidence, ils n'habitaient pas à Gaza même, une ville fortifiée. La description attribue la limite de leurs habitations, jusqu'à la ville la plus éloignée au sud-est, Gaza. Ils rôdaient autour, l'infestaient sans doute, mais ne l'ont pas conquise, et ont été eux-mêmes expulsés par les Caphtorim. La forteresse du prince de Gaza est mentionnée dans la grande expédition de Tothmosis III, comme la conquête d'Ashkelon a été jugée digne d'être mentionnée dans les monuments de Raamsès II. Elle fut sans doute renforcée en donnant refuge aux Anakim, qui, après que Josué les eut expulsés «d'Hébron» et des villes voisines, «et des montagnes de Juda et d'Israël, restèrent à Gaza, à Gath et à Ashdod» Josué 11:21.

Sa situation, en tant que première station de commerce terrestre à destination et en provenance de l'Égypte, que ce soit vers Tyr et Sidon, ou Damas et le haut Euphrate, ou vers Pétra, l'agrandit probablement tôt. Même lorsque la marée du commerce a été détournée vers d'autres canaux, sa situation a été une source de grands profits. Endroit fertile, touchant une piste à travers un désert, il est devenu un marché pour les caravanes, même celles qui passaient, sur la route des pèlerins de Mekka, unissant le trafic à leur religion. Là où les cinq villes sont désignées ensemble comme non conquises, Gaza est mentionnée en premier, puis Ashdod Josué 13:3. Samson, après avoir trahi sa force, a été «ramené à Gaza» Juges 16:21, probablement comme étant leur forteresse la plus forte, bien que la plus éloignée de «la vallée de Sorek», où il a été pris au piège.

Là aussi se trouvait le vaste temple de Dagon, qui devint le lieu de sépulture de tant de ses fidèles. Sous le règne de Salomon, il était soumis à Israël 1 Rois 4:21. Après l'arrivée des Philistins à l'époque d'Achaz 2 Chroniques 28:18 et leur prise de villes de Juda dans le sud et le bas pays, Shephelah, Ézéchias les a repoussés jusqu'à Gaza 2 Rois 18:8, sans apparemment le prendre. Son prince fut vaincu par Sargon, dont la victoire sur la Philistie Isaïe prédit Ésaïe 14:29. Sennachérib donna à son roi, avec ceux d'Ascalon et d'Ekron, «des villes fortifiées et d'autres» qu'il «avait gâtées», avouement pour affaiblir Juda; «Afin de réduire la taille de son pays (d'Ézéchias);» probablement aussi comme une récompense pour l'hostilité envers Juda. Les auteurs grecs en parlent comme «une très grande ville de Syrie», «une grande ville». Comme d'autres villes d'autrefois, elle était, par peur des pirates, construite à une certaine distance de la mer (Arrian dit «2 12 miles»), mais avait un port appelé, comme celui d'Asealea, Maiuma, qui lui-même aussi à l'époque chrétienne est devenu un lieu d'importance.

Parce qu'ils ont emporté toute la captivité - Littéralement, "une captivité complète;" complet, mais pour le mal; une captivité dans laquelle personne n'a été épargné, aucun laissé pour compte; vieux ou jeune, femme ou enfant; mais toute une population (quelle que soit son étendue) a été emportée. Une telle incursion des Philistins est liée au temps de Joram 2 Chroniques 21:16.

Pour les livrer à Edom - Littéralement, "les enfermer à Edom", au pouvoir d'Edom, leur ennemi acharné, afin qu'ils ne soient pas capable de s'échapper, ni d'être restauré. Les mains, même si ce n'est la terre, d'Edom étaient déjà teintes dans le sang de Jacob "leur frère" Joël 3:19. «N'importe où mais là», pleurerait probablement la foule de captifs sans défense. C'était comme conduire le troupeau de moutons qui rétrécissait à la pagaille du boucher, empestant le sang de leurs compagnons. Et pourtant, ils y furent conduits au massacre. Il y avait des marchés ouverts pour les esclaves juifs en abondance. «Vendez-nous, mais pas pour massacrer.» «Épargnez les têtes grises;» «Épargnez mon enfant», remonterait aux oreilles de ceux qui, bien qu'ennemis, comprenaient leur discours. Mais non! Tel était le pacte de Tyr, Philistie et Edom contre le peuple de Dieu. Personne ne devait être épargné; ce devait être «une captivité complète»; et cela, à Edom. Le lien était rempli. «Quiconque ferme ses oreilles au cri des pauvres, lui aussi pleurera et ne sera pas entendu» Proverbes 21:13. Joël mentionne le même péché des Philistins et des Phéniciens, et prédit sa punition Joël 3:4. Cela sous le règne de Joram est le dernier que l'Écriture mentionne, mais ce n'était donc pas, par nécessité ou probablement, le dernier. L'Écriture Sainte ne rapporte probablement que le plus notable de ces raids aux frontières. Le péché non repenti est généralement renouvelé. Ces fortes forteresses philistines ont dû donner de fréquentes et abondantes opportunités pour de telles incursions; comme maintenant aussi on dit en Arabie, «la moisson est au plus fort»; et tandis que de petites parcelles de sol protégées au Liban, Hauran, etc. sont cultivées, le pays ouvert et fertile est souvent inculte, car il ne serait cultivé que pour le maraudeur. Amos renouvelle la phrase de Joël, les prévenant que, même si elle semblait tarder, elle viendrait.