Amos 1:9

Le dernier péché suprême, pour lequel le jugement est prononcé sur Tyr, est le même que celui de la Philistie, et a probablement été exécuté de concert avec elle. À Tyr, il y avait cette aggravation, qu'il s'agissait d'une violation d'un traité et d'une amitié antérieurs. Ce n'était pas seulement une alliance, ni une amitié antérieure seulement; mais une alliance spécifique, fondée sur l'amitié qu'ils ont oubliée et rompue. S'ils gardaient le souvenir du contact d'Hiram avec David et Salomon, c'était aussi un péché contre la lumière. Après que David eut expulsé les Jébusites de Jérusalem, «Hiram, roi de Tyr, envoya des messagers à David, des cèdres, des charpentiers et des maçons; et ils ont construit une maison à David »2 Samuel 5:11. Au contraire, les Philistins l'ont envahi 2 Samuel 5:17. Cette reconnaissance de lui par Hiram était pour David une preuve, «que le Seigneur l'avait établi roi sur Israël, et qu'Il avait exalté son royaume pour son peuple, pour l'amour d'Israël» 2 Samuel 5:12.

Hiram semble donc avoir reconnu quelque chose de surhumain dans l'exaltation de David. «Hiram a toujours été un amoureux de David» 1 Rois 5:1. Cette amitié, il a continué à Salomon, et a reconnu son Dieu comme «le» Dieu. L'Écriture incarne la lettre d'Hiram; «Parce que le Seigneur a aimé son peuple, il t'a établi roi sur eux. Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, qui a fait le ciel et la terre, qui a donné à David un fils sage, afin qu'il bâtisse une maison pour le Seigneur ». Il devait alors connaître la valeur que les pieux Israélites attachaient à monter dans ce temple. Un traité ultérieur, offert par Démétrius Nicator à Jonathan, prévoit en détail que les Juifs devraient avoir «les fêtes et les sabbats et les nouvelles lunes et les jours solennels et les trois jours avant la fête et les trois jours après la fête, comme jours d'immunité. et la liberté. »

Les trois jours précédant la fête ont été donnés, afin qu'ils puissent monter à la fête. D'autres traités garantissent aux juifs des privilèges religieux. Un traité entre Salomon et Hiram, qui ne devrait garantir aucun privilège religieux nécessaire aux Juifs dans le domaine d’Hiram, est inconcevable. Mais les Juifs vivaient parmi les Sidoniens (voir la note à Joël 3:6). Le traité également, conclu entre Hiram et Salomon, était postérieur à l'arrangement par lequel Hiram devait fournir des cèdres à Salomon et Salomon pour fournir le grain dont Hiram avait besoin 1 Rois 5:7. «Le Seigneur a donné la sagesse à Salomon, comme il le lui avait promis» 1 Rois 5:12; et, comme fruit de cette sagesse, «il y eut la paix entre Hiram et Salomon; et ils ont tous deux fait une alliance. Les termes de cette alliance n'y sont pas mentionnés; mais une alliance implique des conditions. ce n'était pas une simple paix; mais une alliance distincte, sanctionnée par des rites religieux et par des sacrifices.

«Cette alliance fraternelle, Tyr ne se souvint pas», quand ils livrèrent à Edom «une captivité complète», tous les Juifs qui passèrent entre leurs mains. Il semble donc que cette alliance contenait une disposition spéciale interdisant de les vendre loin de leur propre terre. Cette même disposition que d'autres personnes ont faite par amour de leur pays ou de leurs maisons; les juifs, par amour de leur religion. Cette alliance, Tyr, ne se souvint pas, mais freine. Ils savaient sans doute pourquoi Edom cherchait à posséder les Israélites; mais la convoitise de Tyr a nourri la cruauté d'Edom, et Dieu a puni l'appel brisé à Lui-même.