Amos 2:7

Ce pantalon après la poussière de la terre - Littéralement, "les panters!" avec indignation. Non content de lui avoir loué la petite propriété héréditaire qui appartenait à chaque Israélite, ces créanciers lui en voulaient même la «poussière», qu'il répandait en deuil sur sa tête Job 2:12, car elle aussi était" terre " La convoitise, lorsqu'elle n'a rien à nourrir, aspire à ce qui est absurde ou impossible. Quel était le vignoble de Naboth pour un roi d’Israël avec son «palais d’ivoire»? Quel était le refus de Mardochée de s'incliner devant quelqu'un en honneur comme Haman? Quel gain insignifiant pour un millionnaire? Le sarcasme du prophète était d'autant plus perçant que c'était si vrai. Les gens convoitent les choses en proportion, non pas de leur valeur, mais de leur inutilité. Personne ne désire ce dont il a tant besoin. La convoitise est le péché, la plupart du temps non pas de ceux qui n'ont pas, mais de ceux qui ont. Il grandit avec ses gains, est moins satisfait, plus il doit le satisfaire, et atteste sa propre déraisonnabilité, par l'inutilité des choses dont il aspire.

Et détournez le chemin des doux - Alors Salomon a dit: "Un homme méchant" prend un pot-de-vin du sein, pour pervertir les voies du jugement. " (Proverbes 17:23. Dieu avait établi l'égalité de l'homme, faite à son image, et avait interdit de favoriser les pauvres Exode 23:3 ou riches Exode 23:6. Amos les appelle par des noms différents, ce qui leur donne droit à la sympathie humaine;« pauvres, déprimés, humbles; pauvres », dans leur état absolu ; «Déprimé», comme ayant été abaissé; «humble», comme ayant la grâce spéciale de leur état, la douceur et l'humilité merveilleuses de la part des pieux pauvres. Mais toutes ces qualités sont autant d'incitations à blesser les impies. Ils détestent les pieux, comme un reproche à eux; parce que "il est pur contrairement à leurs actes, sa vie n'est pas comme les autres; ses voies sont d'une autre façon" (Sagesse Amos 2:12 Amos 2:12 , Amos 2:15). Les loups ne détruisent pas les loups mais les moutons. Les méchants contournent non pas les mauvais mais les bons. Outre la facilité du gain, il y a un fascisme diabolique inating plaisir aux mauvais, pour dépasser les simples et les doux, parce qu'ils sont tels.

Ils aiment aussi «détourner le chemin des doux», en «les détournant de ce qui est vraiment juste et bon; «Ou de la vérité; ou encore pour les contrecarrer dans toutes leurs voies et efforts, par une injustice ouverte ou en pervertissant la justice. Tout acte de mal prépare la voie à l'acte suprême; et ainsi «le détournement du chemin des doux» préfigurait et se préparait au jugement injuste de Celui qui était «le doux et l'humble» Un Matthieu 11:29, la vente des justes pour une somme en trille préparée pour la vente «du Saint et du Juste» Actes 3:14 pour «les trente pièces d’argent». : «Au contraire, celui qui est vraiment sage, vénère cordialement les humbles et les abjects, les pauvres et les simples, et les préfère dans son propre cœur à lui-même, sachant que Dieu a 'choisi les pauvres et les choses faibles du monde, et les choses méprisé, et des choses qui ne sont pas '1 Corinthiens 1:27; et que Christ s’est comparé à de telles personnes, en disant dans le psaume: "Je suis pauvre et triste" Psaume 69:29. "

La même demoiselle - Ceci n'est pas expressément interdit par la loi, sauf en cas de mariage, le père étant interdit d'épouser la veuve de son fils, et le fils de emmener la veuve de son père à sa femme Lévitique 18:8, Lévitique 18:15. Les abominations, à moins qu'elles ne fussent connues d'Israël en Égypte, n'étaient pas expressément interdites, mais étaient incluses dans la seule grande interdiction, qui, comme l'explique notre Seigneur, interdisait toute offense portant sur elle. Israël a dû ainsi comprendre la loi, car Amos pourrait leur reprocher cela, ce qui n'est pas interdit par la lettre de la loi, comme une insulte volontaire à la Majesté de Dieu. La révérence était due du fils au père, l'exemple du père au fils. Mais maintenant, le père était un exemple de mal pour le fils; et le fils a péché d'une manière qui n'avait de tentation que son irrévérence. Les gens, rassasiés du péché ordinaire, cherchent l'incitation au péché, dans ses horreurs mêmes. Ce péché a probablement été commis en relation avec leur adoration des idoles (voir la note à Osée 4:14). Le péché d’épouser la veuve du père était «la fornication pas tant qu’elle n’était nommée parmi les Gentils» 1 Corinthiens 5:1; c'était inconnu, car apparemment légalisant ce qui n'était pas naturel. L'oppression des pauvres, faisant du tort aux justes, pervertissant la voie des doux, exposait l'âme à toute abomination.

Pour profaner Mon Saint Nom - c'est-à-dire, à leur demande, en tant que peuple de Dieu. Dieu avait dit: «Vous garderez mes commandements et les exécuterez (Lévitique 22:31; add Lévitique 20:3; Lévitique 18:21; Lévitique 21:6). «Je» suis «le Seigneur, et vous ne souillerez pas mon saint nom. Car je serai sanctifié parmi les enfants d'Israël. Je suis le Seigneur qui vous sanctifie. » Les péchés du peuple de Dieu sont un reproche à lui-même. Ils l'amènent, pour ainsi dire, en contact avec le péché. Ils vainquent l'objet de sa création et de sa révélation. Il a créé l'homme à son image, pour porter sa ressemblance, pour avoir une volonté avec lui-même. En effet, à travers le péché, Il a créé des rebelles, déformés, contrairement. Tant qu'il les supporte, il semble qu'Il leur était indifférent. Ceux à qui il ne s'est pas révélé doivent nécessairement penser qu'il ne tient pas compte de ce qu'il permet sans se faire remarquer. Israël, que Dieu avait séparé du païen, a fait, en "se mêlant aux païens et en apprenant leurs oeuvres" Psaume 106:35, tout ce qui était en eux, pour "profaner" Son «Saint Nom.» Ils ont agi comme s'ils n'avaient d'autre but que de le souiller (voir la note à Osée 8:4).

Si tel avait été leur objectif, ils n'auraient pas pu le faire plus efficacement, ils n'auraient pas pu faire autrement. Dans le péché délibéré, les gens agissent, enfin, au mépris de Dieu, dans le but fixé de Le déshonorer. Depuis lors, le nom de Dieu a été blasphémé, à cause des péchés des Juifs, comme s'il était impossible que Dieu ait choisi pour le sien, un peuple si "chargé d'iniquités" Ésaïe 1:4. Les paroles de Nathan à David: «Tu as donné une grande occasion aux ennemis du Seigneur de blasphémer» 2 Samuel 12:14, se sont accomplies jusqu'à ce jour. Combien plus encore, chrétiens, qui non seulement sont appelés «le peuple de Dieu» mais portent le nom du Christ incorporé dans le leur. Pourtant, n'avons-nous pas connu des musulmans fuyant notre capitale chrétienne, horrifiés par ses péchés? «Il vit comme un chrétien», est un proverbe des Juifs polonais, tiré de l'état dégradé de la morale de la Pologne socinienne. La religion du Christ n'a pas d'ennemis tels que les chrétiens. Denys: «En tant que dévot en honorant Dieu, montrez qu'Il est Saint, Grand, Très-Haut, à qui on obéit dans la sainteté, la crainte et le respect, ainsi les impies, en déshonorant Dieu, montrent Dieu aussi loin qu'en eux ment, comme si le mensonge n'était pas saint. Car ils agissent comme si le mal lui plaisait et incitent les autres à le déshonorer. C'est pourquoi l'apôtre dit: «Le nom de Dieu est blasphémé parmi les Gentils à travers vous» Romains 2:24; et par Ezéchiel, le Seigneur dit souvent: «Vous avez profané mon saint nom. Et je sanctifierai mon grand nom qui mouille profané parmi les païens, que vous avez profané au milieu d'eux »Ézéchiel 36:23. On dit alors que les pieux «magnifient», sanctifient, «exaltent Dieu»; les injustes au "profane Ézéchiel 13:19, méprisez Dieu."